Page 6 - 《天台山道教史》
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批弟子来到天台山，创建道场，讲经说法。后来分别得到陈宣帝、陈
少帝和晋王杨广等在经济上的支持和帮助，相继建立道场 12 座，从而
使天台山的佛教事业得以创立。在天台宗弘扬的同时，禅宗各派也开
始在天台山安家。净土宗的兴起，几乎与天台宗同时。本书全面介绍
了以天台宗为首的佛教各宗派在天台山相互圆融和合、共同发展的历
史。1978 年改革开放以后，天台山佛教事业出现了欣欣向荣的景象。
与此同时，日本、韩国佛教界与我国天台山的交流日益频繁，天台佛
教在国外特别是东南亚一带产生了巨大的影响。
《天台山道教史》阐述天台山成为道教名山的历史。天台山道教
神话传说始于轩辕黄帝时期。据《历世真仙体道通鉴》记载：“（轩辕）
黄帝尝往天台山受金液神丹。”西汉茅盈：“遏西城王君，告以玉佩金
珰之法，玄迹渺迈，白日神仙，乘飞步虚，越波凌津……与王君俱到
赤城玉京洞，莅司命之任。”在此前后，灵宝派创始人葛巢甫的祖父葛
玄（164-244），来天台山隐修。居桐柏山建法轮院、降真台等，立坛授
道。六朝时期，魏夫人来天台山修道。从此，赤城山玉京洞被道家定
为天下十大洞天之一。唐代上清派高道司马承祯居天台山，曾数度应
帝王之诏赴京，和陈子昂、李白、孟浩然、宋之问、王维、贺知章等
大诗人交游，道功甚高。两宋时期，高道张伯端创南宗，又称紫阳派、
道教天台宗。该派以“先命后性”修炼方式著称，影响甚大。元明清
时期，龙门派取代南宗而起，天台山桐柏宫派成为龙门派的重要支派。
龙门派自清初“中兴”后，一枝独秀地传衍不绝，支派愈衍愈繁，地
域愈传愈广。20 世纪末至 21 世纪初，天台山道教事业发展很快：天台
山玉京洞、鸣鹤观重新整建，轩辕台、桐柏宫新址等也开始建造，中
国南宗养生文化院在桐柏山成立。养生文化院成立后，天台桐柏宫致
力于南宗历代祖师养生长寿的研究和推广工作。这一切，使得天台山
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