Page 144 - 《石梁纪——天台山石梁云端秘境》

132 | 石梁纪

道路就陡峭起来了，因为少有人走，
石阶被掩没了。智顗就是从这条路
下天封去的，在这里下去，走路风
一样轻松，因为是华顶南坡，路两
边的树木高大，透过树枝的缝隙，
我看到了一座孤峰突起，这就是灵
墟山，当地人士说是石笋，犹如庐
山的仙人洞一般，起云的时候，犹
如琼楼玉宇。司马承祯的黄云堂就
在峰顶之上，现在肯定是找不到痕
迹了。但峰下有一个黄泥塘村，是
不是黄云堂的变音呢，这倒是一个
绝妙巧合。
说到唐诗之路，是不能忽视玉
霄峰和灵墟之上居住的司马承祯，
司马承祯曾经是武则天、唐睿宗、
唐玄宗三朝帝师，曾经六次应诏赴
龙皇堂的孟浩然雕像 京回询治国理政之道。可见他在朝
廷的地位显赫是众所周知的。司马承祯从天授年间（690 ～ 692）隐居天台，到
开元十五年（727）离开到王屋山居住，圣历二年（699）他应武则天之诏入京，
征召回转天台山的时候，朝廷大臣赋诗属和者竟多达三百余人，由一个名叫徐彦
伯的人专门结集为《白云记》，这就是因为司马承祯自号“天台白云子”的缘故。
其中，李峤《送司马先生》诗云：“蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。一朝琴
里悲黄鹤，何日山头望白云。”这是唐代朝廷大臣最早奉敕赠别天台高道司马承
祯的诗歌。这诗歌中的白云，自然与灵墟山产生了联系。
司马承祯流传的诗歌并不多，《灵墟颂》是很重要的一首，他咏赞的是仙人
居住的洞天福地，也描述了我们眼前实在看见的真实的灵墟境界。他在洞天村后
的玉霄峰和灵墟山隐居了四十年，人称司马炼师。山居之中，白云生处，足能洗心：
不践名利道，始觉尘土腥。
不味稻粱食，始觉神骨清。
罗浮奔走外，日月无晦明。
山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
逍遥此中客，翠发皆常青。