Page 314 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

是中国佛教史上最早形成的一个宗派。 由于这个宗派是隋代智顗大师（５３８－
５９８）居天台山（今浙江省天台县境内）时所开创，所以称为天台宗。
朱 天台宗的理论学说，是具有独创性的。 但它又是吸取了当时中外各种义
封
鳌 学理论，不断完善自己，才得以形成的。 我认为，主要表现在以下几个方面：
天
台
集 首先，是对印度龙树学说继承和发展。
·
第 众所周知，天台宗是以龙树的学说为其核心思想的。 例如，天台宗一心三
四
册 观的理论，原出于龙树《中论》的“三是偈”。 天台宗虽然继承了这一学说，但
却进一步认为每一观皆可统摄其余二观：取空观，则一切皆空；取假观、中观亦

然。 目的是要扫除对概念的执著，表示概念的无决定性。

第二，对南北朝佛、道、儒理论的融摄。
我国南北朝时期，佛、道、儒各家学说百花齐放。 智者大师在弘扬大乘佛

教的义理时，是融摄了各家学说的精华，才形成独具特色的天台宗的。
从禅法方面说，当时北方重坐禅，南方重义门。 天台宗从三祖慧思大师开
始，便设法把南北禅法汇合起来。 《续高僧》卷 １７《慧思传》称慧思在南方教授

禅法后，“慨斯南服，定慧双开。 昼谈义理，夜便思择。” 从而使“南北禅宗，罕
不承绪”。 智者更强调止观不二、定慧双修的重要。 他在《修习止观坐禅法
要》中说：“止乃伏结之初门，观是断惑之正要。 止则爱养心识之善贤，观则策

发神解之妙术。 止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。 若人成就定慧二法，斯乃
自利利人，法皆具足。”并且指出：“此之二法，如车之双轮，鸟之双翼。 若偏修

习，即堕邪倒。”在他的大声疾呼下，天台宗的止观双修成为最殊胜的法门。
对于当时盛行的道家思想，天台宗也并不是完全排斥，而是认为道家的某

些思想是学佛的初级阶段。 慧思在《誓愿文》中说：“誓于此生作长寿五通仙，
修习诸禅定，学第六神通，具足诸法门，分就等觉地，妙觉常湛然，以此度众

生。”（见《大正藏》第 ４６ 册）他修禅时，还学道家先行炼丹：“愿得深山寂静处，
足神丹药修此愿，藉外丹力修内丹，欲安众生先自安。”（同上）智者大师来天

台山修持的原因之一，则是：“ 闻天台地记，称有仙宫，白道猷所见者信矣。
《山赋》用比蓬莱，孙兴公（孙绰）之言得矣。 若息缘兹岭，啄峰饮涧，展平生之

愿也。”（《隋天台智者大师别传》）显然，他是寻求仙道静地，以利修持。 在修
习中，他采用了行之有效的某些做法，如在《摩诃止观·观病患境》中，主张用
道家的服气和吐气法来治病。 他说：“用气治者，谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆于

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