Page 251 - 康熙开化县志（点校本）

· 220 · 开化历代方志集成（康熙） 第七卷 · 221 ·

燎原。乃谋之乡绅庠士以及邑之富民，概求输助，共济时艰。于是， 其他寒甿，子多无力并育，许该里即时呈报，本道仍捐俸代为呴沫。

好义闻风乐为赞襄，议于附城地面开立粥场四座，以待近乡居民。 更令朔望日，保甲将里户有无生育溺死情由覆给、该县月终汇报道
其余僻远之地，匍匐难前，别于冲要市集，酌议推广，俾远迩咸沾， 外，然日久弊深，习沿数郡，非藉宪台威灵，无以挽积世之颓风，
人无觖望。至输助之家，量其赀力善愿，或独煮经旬，或共煮连餐， 救全浙之生命。倘蒙鉴允，著为功令，自今以始，八郡儿女世世收
不为过强，一听自裁。然非卑职先倡，士民无由鼓动，乞将前项仓 养无穷，岂直新息令之所生己郡首之所活，宪台生生之德，将与造
谷，允职易米济饥，俟秋成徐圆买补。庶合邑之义举，不委空言， 物侔矣。
而一方之灾黎，可留残喘。其所关于劳来安集之计，为不小矣。再
聘嫁礼式引
照，饥势已迫，粥场旦夕将开，若待批允至日方行动支，必后时无
济。卑职愿伏长孺矫节之罪，仰成上台活壑之恩，谨将仓谷一面动支， 贾子曰：法禁于已然之后，礼禁于未然之前。此本论也。道衰
发与经管人员整备米粒，以待克期开厂。盖权量事势之宜，非敢自 俗敝，必先犯其礼。荡检轶度，如瞽无相，冥趣妄蹈，而犯刑随
蹈专擅之愆也。 之。古之圣人，服物采章，等威必辨，岂独以不黩为敬哉！纳之轨
物度量之中，则觊觎不生，谗慝不作。所以婚姻，久其好而蔽樗不
李兵尊详禁溺女文 行县刻碑 吟，似续蕃其生而采芣足赋也。金衢恶风，湛溺儿女一事，余心痛

切惟庶生莫贵于人，人类莫亲于父子。亲之爱子，本乎天性。 之。既严为禁革，概坐犯者以故杀子孙之律，而捐俸为贫者资其哺
提携捧负，畏其不寿，理所固然。乃今竟有牵于俗，扭于习，绝伦悖德， 养。深惟溺女之源，滥觞于习俗以资妆相侈。姑章夫婿，不尚令德，
可骇可异，视以为泛常，而沉溺儿女者。本道自蒞任来，廉知此弊， 而尚厚奁，奁薄则淑女亦成寇媾，奁厚则妬种亦属佳耦。于是，簪
浙东八郡处处有之。嗟彼赤子何罪何辜，乃甫离母胎，辄抛死所， 珥为破家利斧，而蛇虺为穷鬼变相。若不立为成式，划一可守，虽
呼号不及，痛苦无诉，亲父为虎，亲母为狼，痛哉！一何不仁至此！ 厉禁断刑，从之者半，不从者半矣。用是集柯城贤士大夫公议，本

不知其起于何人，始于何代？而惨礉残忍，遂成风俗。数十百里， 之文中子礼式之论，参以孙觉中法之裁。除编蓬细户，原不以媵送
同此凶德。方今圣天子在宥宽归顺之典，矜覆奏之刑，白骨欲肉， 相责，应置勿论。其上、中二等装式，并同聘仪，酌中设额，明定
罪人尚宥，何可使慈父母杀其爱儿女而恬不为怪哉？本道惄焉如捣。 其数，与士民相遵，庶几新婚胥乐，生女勿悲。有逾斯制，即属罢民，
细察其由缘，中人之家以女字别门，无关承祧，而有奁资之苦；细 其输粟千钟于乐丰仓，以备荒政。若姑章夫婿，较量妆资，德音无良，

民之家，以子育繁多，不俟膳老，而有糊口之累，遂使婴儿堕地之 以虐新妇，我则引嫁娶违律以治之。
日便是捐客之时。用是仰体宪台恻隐之仁，除已经出示晓谕，并檄 一、凡见任缙绅及家素可比封君者为上户，行聘不得过三十
各属严禁其弊，有犯则律以故杀子孙之条，而又申以里保举首不报 金；币不得过八端；牲果折备不得过六两；遣嫁首饰不得过五十两；
并罪之文。且集贤士大夫于庭，商榷论列，酌以婚娶奁资二等之额； 冬夏绸纱衣袄不得过八袭；丝布袄中衣不得过八件；衾裯不得过八