Page 1681 - 舟山市定海区志

第三十四编 丛 录

然其立意主于清净，大抵弘开慈惠，归于觉世而救民。圣人之言曰：“作善降百祥，作不善降百殃。”
故于生民之背义害理者，亦必言明有王法，幽有鬼神。而佛者则曰：“为善则有福利，为恶则受患

苦”。其术虽不同，而意主于惩劝者，固与圣人无异也。是亦何背于吾儒，而必欲去之哉？至于君臣、
父子、夫妇、兄弟相生相养之乐，则自有生人以来，谁不奉先王之教？固无待儒者之论而已，共辟其
异也久矣。然则吾新释氏之庐，仍是干城名教云尔，又何歧视为？惟愿居是庐者，务导吾民于为善
去恶之路，登尧天舜日、海晏波恬之城而可乎！遂为记，以镌诸石。康熙三十五年十月十一日。

（碑今藏祖印禅寺，但字迹不清）

蓉浦书院碑记

（翰林院庶吉士裘琏）

文教之兴，有司其权衡者，即有任其培养者，其功一也。而祀以报功，亦自无殊。故韩愈在潮，
文翁入蜀，皆起斯文于穷荒绝徼之中。士民不忘厥始，祀同青城文宿，良有以也。翁州越在海外，沿

革不一，文教厥如。今上廓清海宇，即其地增定海县治，建学置博士弟子员，历今云汉为章，菁莪在
沚，渐埒鄞慈诸邑，实由贤宰江阴缪公蓉浦久于其任，招徕拊畜，又之以生。又大修孔子庙，庭立义
学，陈六德六行以迪之。民用兴起，咸欲建祠肖公，如潮

之肖韩，蜀之肖文者，永垂不朽。适义学之前，隔桥芙蓉
数百株，杂四时花卉，翠竹青松，时与岛雾海霞相为阴
映。士民合谋建书院于此。因芙蓉之盛，用美厥名，志我
公之号，公时摄篆鄞邑，不及知也，归见室已落成，让弗
“
敢居，顾不容中毁。急谕士民曰：敬教劝学，有司职也，
何报为？若默诱其衷，去鳞介而冠裳，实文帝威爽式凭，
有以统三曾两大也。兹祀学宫者，风颓雨蚀，无以妥神，
盍易祀于斯室，无虚建而文有攸寄，其两得之。况义学

在前，俾我誉髦，时瞻枢轴，庶其近水楼台乎？”邑人承
命之，后服公计之者，尤谦而弥光，因思文帝之权衡，不
可无我公之培养，厥功维均。今书院既主紫微，旁祀爰
尊山斗，谁曰不宜？爰仿大成殿从祀例，搆东庑三间，置
公位其中。公勿能禁。且定人以予向在蓉幕，同赞邑乘，

稔公行谊有素，征予记之。
予惟书院之建，与义学相表里。古之家塾、党庠、州序，异名而同实，维成均及郡县学校各有专
官，他若士大夫有能师道自任，明礼义以教民者，则名其所曰书院。宋唐以后相沿浸广，要多自名

之而自为之，非众志也。今定人欲效亲上之义，乃系书院于公。而我公惟思培土之基，乃主书院于
帝，理固并行而不悖，较之文翁祀蜀、韩公祀潮更得所宗。而溯渊源于不替，岂仅一时适馆之爰已
哉？

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