Page 135 - 《天台山道教史》

正一道的特点：首先是以张陵嗣为首领。自三十八代天师张与材

于大德八年作“正一教主”后，后继的历代天师皆袭此职。明清时，

天师封号虽被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教内仍把张

陵子孙视为当然的首领。其次，在组织上，由原有的新旧各符箓派组

合而成。包括龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、

清微、东华、天心诸小派。各派均以《正一经》为共同奉持的主要经

典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。其

三，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。其

宫观规模较全真道为小，因此，民间可随处建立。

天台山的正一道渊源很早。唐开元年间，天台山符箓派大师叶法

善（616-720），应玄宗之诏，入京讲道。他施展法术，领玄宗游历月宫，

听《霓裳羽衣曲》，因而名震朝野。后其裔孙叶藏质亦善符箓，灵应事

迹甚多。后来，符箓派与龙虎宗合并为正一道，由于受到朝廷的支持，

发展很快。正一道在天台山正式传播是在五代。据《天台山方外志》

记载：五代时期，正一道大师朱天师居天台山，度张契真为道士，授

正一盟威灵宝法箓。后来，张契真受到钱忠懿王尊崇，总三篆斋事。

宋太宗对他也很敬仰，赐给他紫衣，号“元静大师”。从此，正一道便

在天台山发展起来。

元末明初，天台山有许多正一道士。张雨和曹法师是其中有神通

的代表人物。

张雨（1277-1348），元朝吴郡钱塘人。一名嗣真，天雨，号贞居子、

句曲外史。《浙江通志》记载：他 20 岁弃家人道，居天台山，师事周

大静，受授大洞经篆。后人杭州开元宫，师事张留孙弟子王寿衍，传

正一之法。元仁宗皇庆二年（1313），跟从王寿衍进京。与当时名流虞

集、杨载等交游甚密。常施展法术，并善诗文。著有《外史山世集》3

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