Page 130 - 《天台山道教史》

言将宾帝所。图经云：为右弼真人，登侍帝宸，司天台水旱。故一方

之人敬事且有期应也。陶隐居称桐柏山在会稽东海，内有金庭，诚不

死之福乡，方圆四十里，常有黄云复之。木则苏玡琳碧，泉则石髓金

浆，其山尽五色金也。孙兴公赋云：天台盖山岳之神秀，玄圣之所游

化，灵仙之所窟宅也。陶隐居又称，越桐柏之金庭，吴句曲之金陵，

养真之福境，成仙之灵墟，其诗云：三宿丽天序，二金标地灵。《真诰》

载：真人往来吴越，栖宴两金，其说甚详。惟真人生能以阴阳事物之

理，利害休戚之说告于王，厌世上宾，邈数千载，犹能以雨旸惠泽及

于民，轻举远游，拥云气，跨飞龙，出乎六合之外，而灵通妙应。胖

蚃之报，一皆曲应人寰，真人之道亦传矣。予所以考详而并载，非特

宠兹上贶为一方之荣。盖欲夫为道啬，精神光德业久而不替，可以赞

化育，参天地，灵为星辰，妙为造化，而为吏为民者，知幽冥之间不

可欺，昧天地鬼神，鉴之在上，质之在旁。精诚之应，速于影响；善

恶之报，显如黑白，如是之不可诬也。庸可以不书，绍兴十一年三月

初一日记。”（张联元《天台山全志》卷十二）

这也算得上是天台山道教史上的一段插曲。

第四节 元代道教

一、全真道的兴起

全真道始创于金代初年。创始人王喆（1112-1170），道号重阳子，

陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还

家。金正隆四年（1159），自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居

终南山，修道 3 年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、

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