Page 418 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第五章 现当代中外文化交流·383·

度、土壤质地、年降水量等均有一定差异。二、两地茶叶外部形态经比较，
天台山华顶归云洞与韩国双溪寺的供试材料之间无显著差异，而华顶茅蓬
与韩国华严寺的供试材料之间有显著差异。三、两地茶花外部形态经比较，

华顶西茅蓬、归云洞与韩国双溪寺的供试材料之间无显著差异，而华顶归
云洞、韩国双溪寺与韩国华严寺的供试材料之间有显著差异。四、两地茶
叶叶片显微结构经比较，华顶归云洞与韩国双溪寺及华严寺的供试材料之

间无显著差异，而华顶西茅蓬、归云洞、韩国双溪寺与韩国华严寺的供试
材料之间有显著差异。五、两地茶叶花粉形态经比较，两地五个供试材料
的萌发沟均为较细长的隐沟形，内孔形状都为椭圆形，具有极大相似性，
均属进化型茶树。六、经对韩国双溪寺茶叶酯酶同工酶比较分析，韩国双
溪寺茶叶源于中国而非印度。七、经两地茶叶酚 / 氨比分析比较，天台山

华顶茶叶与韩国双溪寺茶叶比值极其相似，可证韩国双溪寺茶叶源于中国
而非印度。
李恩京在“结论”中确认：在 42 个比较项目中，中国天台山华顶归

云洞和韩国智异山双溪寺的供试材料之间无显著差异，故可确认韩国智异
山双溪寺是中国天台山茶籽的播种地。李恩京的最后结论认为：“韩国《三
国史记》所载唐文宗（828）时期，高丽使臣金大廉所持回的茶籽，即中
国天台山茶籽无疑。并首播于韩国智异山双溪寺（时称“地理山”），及
其附近，后向韩国华严寺一带扩展。”

李恩京的论文采用科学实证方法来研究中韩两国茶树的渊源关系，这
在中国天台山文化研究中尚属首次，因而得到与会专家教授的一致好评。
这篇论文，也已经编入《东南文化·天台山文化专号第四期》（2004 年增刊），

台州电视台还特意拍摄制作了《台州与韩国茶文化》的电视专题片，介绍
了李恩京以三年时间，科学实证了中国天台山与韩国智异山茶种渊源关系
的动人事迹。

第十三节 世界棋王话俞斌

天台山围棋文化源远流长。相传东汉末年剡县刘晨、阮肇入天台山时，

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