Page 192 - 开化古籍丛书之一：北山小集
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· 178 · 开化古籍丛书 《北山小集》卷第十三 · 179 ·
书，遽悟。则已营度，赋句在口，心开意朗，思如涌泉，衰年乃犹有少时情思， 《北山小集》卷第十三
窃自喜也。因索烛疾书之纸，将以示同好云。
若夫敞晴日之轩窗，临惠风之池阁，山榧陈几，海珊置格，濯玉海于清泉， 信安程俱
饮霜毛于松壑，渰玄云之霮䨴，散晨鸦之纷泊，舒白茧与乌丝，弃禾麻之凡恶，
捐鸡羊之狞陋，罗象犀之彩错。指实无间，掌虚似握，乍手和而笔调，亦神凝
而虑却。出重匮之深藏，发修梁之秘凿，还神明之旧观，鄙元和之新脚。初凫 论
戏于汪洋，俄鸿惊于寥廓。轩轩跨海之鹏，冉冉游云之鹤。焕出水之芙蓉，韵
绕梁之清角。宾主揖让，阴阳磅礴，云澹烟霏，崖崩石落，波三折而导送，势
千钧而沈着。纷舞凤之参差，骇怒猊之喷薄，八分聊使于张军，掘笔宁甘于示 老子论一
弱。百金论价以犹轻，十部推贤而不怍。竦危峰之障日，矫孤松之秀擢，异婢
子之羞涩，粲舞姝之绰约。婉如援镜以笑春，劲若剑挥而弩 。峭快若吴兴之 古之圣人，退与道冥，则虽介然之有，有所不受；出与道会，则虽樊然之
童稚，退缩匪深山之鄙朴。居然王谢之风流，俨若帝皇之濩蠖。登山逶迤于嵩华， 应，有所不辞；故可道之道，以之制行，可名之名，以之立言。至于不可道之
陷阵回旋于骝骆，笼鹅无惮于空群，宝剑不虞于诈略，逍遥散圣之禅，窘束毗 常道，不可名之常名，则圣人未之敢以示人，非藏于密而不以示人也，不可得
尼之缚，纷异态而殊能，有彼余而此觳。天然则不择而能精，积习则有资于力 而示人焉耳。凡天下之可道者，皆有行地，而道常无为；凡天下之可名者，皆
学，践铁阈以屡穿，仰天门而苦卓。嗟余老以缠痾，方损书而静乐。顾志在而 有仪则，而道常无名。窃尝以谓将以思而得耶，是则思也，非道也；将以行而
力疲，徒心劳而梦噩。嗟土炭之殊嗜，笑偃蒙之善谑。虽习气之未除，羌才疏 至耶，是则行也，非道也。以有为可以为道乎，则火驰物絯皆为道矣。以无为
而技薄，与画史其何殊。眩精神于幻药，本变现于吾心，浪妍媸而喜愕，苟戏 可以得道乎，则枯株块石皆得道矣。然则常道果可道乎？以道常为有，则谓虚
好之犹存，庶犹贤于奕博。当知锵金入木，辞华虽照于荆相，二妙一台，筋骨 空不用之处道不在焉，可乎？以道常为无，则谓万物并作之际无资于道，可乎？
终惭于张索也。 以为大则不见其体，以为小则莫知其边。然则常名果可名乎？圣人以谓道果不
可以示人也，则其制行立言可以示天下、迪后世者，亦其次焉。而已故西方之
圣人，其所示见，设为乘者三，演为分者十二，命之曰“教”。若夫传于教外者，
则其不可道与不可名者也。中国之圣人，祖唐虞。宪文武，以订诗书礼乐之文，
命之曰“经”。若夫其所以言犹履之非迹者，则其不可道与不可名者也。故老
子著五千之文，将以示天下、迪后世，盖非退与道冥而独于已者，故其发言之首，
以谓可道之道、可名之名者，五千文之所具也。故其言有曰：“人法地，地法天，
天法道，道法自然。”且道而已矣，又何法焉。老子方言“域中之大而道居其一”，
则所谓可道之道者，域中之大也。若夫千圣之所不传者，不可得而言也。不可
得而言，而终不言其概乎，则人将画矣。故姑亦寄之于常与夫自然而已，所以
微见其旨也。
