Page 241 - 开化古籍丛书之一：北山小集

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《北山小集》卷第十八 士，犹反手取香。众益惊叹，遂葬潜印渚松山之隅，累甓为床，置尸其上。大

士命也。大士姓傅，名翕，字玄风。世农，少以渔为业。娶妻刘氏，后号妙光，
信安程俱 生二子普建、普成。大士年二十四，方溯渔稽停塘下，有胡僧至，语大士曰：“昔
与汝于毗婆尸佛前发大誓度众生，今兜率宫居宇故在，何当还耶？”大士不领
其言，僧令大士鉴水中，则圆光宝盖环覆其身。大士即悟宿因，语胡僧曰：“吾
碑 记 方以度众生为急，何暇思兜率之乐乎？”弃渔具，从僧至松山下双梼树间，曰：
“此修行地也。”后即其所建双林寺云。胡僧，嵩头陀也。赞曰：
众生与佛非有别，善恶痴慧幻中出。了知是幻非别幻，三千大千一尘许。

双林大士碑 无上兜率正遍知，于五浊现众生相。渔河取食资畜养，示杀害及诸愚痴。一朝
照水悟宿因，于众生中现佛相。说法如云遍十方，具无碍辩大智海。以何因缘
梁中大通六年正月，婺州乌伤县民自号“双林树下当来解脱善慧大士天中 现如是，欲示众生与佛等。不令著凡圣二见，欲令众生反实际。如翻覆手无所
天”，使其徒奉书诣阙，书词甚高，谓帝“国主救世菩萨”，其言上中下三善， 得，呜呼广大天中天。其一。
以虚怀不著为上，护养众生为终。且言：大士誓弘正教、普度群物，闻皇帝志善， 众生于无始劫来，以爱不舍受生死。是爱由执有我故，从是展转爱诸有。
欲来论议。武帝异之，诏曰：“善慧欲度脱众士，解一切缠缚。大士行无方所， 大士为是哀众生，以众生所甚爱者。誓舍身命作供养，燔然百体如薪炭。摄诸

若欲来，随大士意耳。”乃以十二月至钟山，明年三月八日至阙下。武帝素闻 众生执我爱，誓舍饮食忍饥渴。摄诸饕害私口腹，誓舍妻子为佣作。摄诸众生
其神异，预敕诸门皆锁。大士及门不得入，以大槌一叩，诸门尽开，径入善言 痴眷属，誓舍田宅受用物。摄诸众生贪盗者，乃至佛法亦应舍。无取无著无所
殿。初，大士将入都，持大木槌二，人莫测其意，至是人谓“叩门槌”云。见 受，呜呼慈忍天中天。其二。
谒者三赞不拜，直上三榻。对语，益玄谐。帝为设食。食竟直出钟山，坐定林 众生各具大神力，出入变化无有碍。父母所生眼耳鼻，乃至意根无分量。
松树下。诏县官资给。自是名僧胜士云集坐下。大同元年，帝讲三慧般若经重 悉能遍觉三千界，法尔如然不自了。为诸业识之所障，大士河滨释罔罟。即现
云殿，公卿侍从前集。乘舆至，悉起迎，大士坐如故。御史中丞问状，答曰： 种种诸神变，或于梦中示奇相。化摄上慢阐提者，光明手中妙香出。及遍山野
“法地若动，一切法不安。”又与座人辩诘如响。讲罢，帝赐水火珠二，大径寸， 微妙香，目净修广放光明。手行钵饭餍百众，或踊身高一由旬。宝塔珠络莲华地，

以取水火于日月云。翼日，帝独延大士寿光殿，语夜漏，上乃出。五年再入都， 足长三尺紫金色，长大相好翔虚空。如是奇妙不可测，皆自本际妙庄严。非作
与帝论息而不灭义。又说帝曰：“一切色像，莫不归空，无量妙法，不出真如。 故现希有事，呜呼自在天中天。其三。
天下非道不安，非理不乐。”帝默不怿。太清二年三月，白众：将持不食上斋， 过去诸佛如虚空，遍一切处无留碍。众生随根器广狭，以一念心各得见。
烧身为大明灯供养三宝，普度一切。弟子哀惧劝请，愿以身代者十九人，烧指 如人窥井及穿牖，堂室岩谷并墟落。乃至升高望四野，随所见空相不同。有人
截耳刺心者二十八人，持上斋三日者十五人，卖身奉供者又二十余人。梁末饥乱， 独坐须弥峰，尽见虚空无边表。大士佛身亦如是，无一丝毫作眼障。与无量佛
大士日与其徒拾橡栗、揉菜作糜，以活闾里，盗不忍犯。光大二年冬，嵩头陀 不相离，一念历通前后际。明善世尊我昔师，松山七年安不动。释迦定光下道场，

死于龙丘岩。是日，大士心知之，集众谓曰：“嵩公已还兜率天，与我同度众生去， 乃至七佛常现前。天龙四众共围绕，唯释迦文数顾语。云当继立大法幢，今如
已尽矣，我不得久住于此。”作《还源诗》十二章，乃于太建元年四月乙卯示寂， 维摩金粟尊。示居士身作权化，又以掌合大士手。光明小大无有别，复遣弟子
年七十三。越三日，体复柔暖香洁。又七日，县令陈钟耆来礼敬传香，次及大 助道化。曼殊普门二化身，呜呼具足天中天。其四。