Page 243 - 开化古籍丛书之一：北山小集

· 228 · 开化古籍丛书 《北山小集》卷第十八 · 229 ·

圆觉一切魔即佛，具一切觉佛即魔。大士不舍一切法，于实际中大建立。 吴越执政，道其冤事，得直。里人进金十镒以谢，公笑斥之，里人置金去，终
而于梦中现金像，谓是魔鬼所变化。以杖剖击尽无余，乃知大士妙智力。摧殄 不得辞，则以金买谢原地立保安院云。崇宁四年某月日，北山程俱记。
邪见亦如是，有世中王著小法。不了圣谛第一义，大士为说色像空。令趣如如
真实际，金刚般若甚深法。彼请大士为宣说，摄衣登坐众倾耳。应时抚几即下 衢州开化县云门院法华阁记
座，座中鸟爪师子王。知大士说是经竟，呜呼妙总天中天。其五。
无量众生，共一大觉海中，或游或沉，等无有二。诸无明者，如沉水人，
衢州常山县重建保安院记 颠倒坠溺，东西踊偾，所向苦恼。有善游者，无心于水，与汨俱出，与齐俱入。
则此水者，是游戏处，安肆快乐，无所疑畏。惟东方十万亿国土中世界，名曰

浙江道东尽信安郡，郡接荆闽地，风气相薄，其山邃以廉，其水清以驶， 震旦。一劫五浊，烦恼之聚，一切众生，选佛之场。何以故？是中众生，业力
故其氓俗悍以果，而其君子耿耿尚气，敏于事。郡之望姓仕族，率占山水之胜 虽厚，而其信心，堪任大事。又如莲华，必于淤泥，乃能生植，高原陆地，不
以居，而浮屠氏之宫，亦复相望原谷间。其所依以为檀施主者，常在所谓望姓 复能生。诸烦恼中，即大般若，一念返照，超诸如来。是故，过去诸佛说《妙
仕族，而仕族之广者曰江氏。常山县之谢原有僧舍，曰保安院，盖江氏之祖侍 法莲华经》时，光明示现，希有如是。好城国中，乃有千万亿种，疑惑众生，
御公之所建者。自侍御之世滋远，厦屋日隳。院之徒，皆托处养私，不事其教， 耆阇崛山乃有增上慢人，退席四众。唯此震旦，一切众生，若智若愚，闻法华名，
施施相睨，无所愧念。诸孙戚之，则相与谋。以谓侍御种德不售庆偿，后人咸 莫不稽首，乃至庄严供养，舍诸所爱，无上慢者。岂非耆阇之四众，不如震旦

克有家，用大芘于兹六世，苟事之弗嗣，其克训于其德者几何。矧是院之建， 之众生也哉。衢州开化县之北原寿圣云门院，有比丘曰宝声。早受具戒，从义
实本于义，乡人能道之，盖非徼福以私已者，诸孙其可罢休以没其德实。然昔 学师，指授演说，修多罗教，晩归山中。于海商所得倭国金书《妙法莲华经》，
者栋宇故存，而仆者莫起，垫者莫支，至于坏且废。信人开士过之，如无睹者， 为七宝函，庄严承事。又建宝阁，上有诸佛，及大菩萨、阿罗汉像，旃檀髹采，
徒非其徒故耳。今诚得净修士主而兴之，宜无难。开化报恩院僧文雅，盖净修 金银丹垩，缯幡珠网，种种庄校，以作佛事。前荣敞明，可布法席。后楹旷深，
者，盍请以来。雅之以身律众，小大斩斩，苗薅垢瀹，日劘月累，凡六年而后成。 可以宴坐。四楯周匝，可以经行。作于元丰之辛酉，成于绍圣之甲戌。后十一
其基则因故地辟之，稍前又益东筑革面，势以便川谷之宜。其犯御名则尽去摧 年，宝声比丘从里人程俱说如是事，请记以文。因随喜佛事，以偈赞云：
腐，一备而新大之。其象偶其器具咸称，盖为钱若干万。于是距始建百九十余 往昔然灯佛，从日月灯明。及释迦牟尼，临入般涅槃。安坐说是法，大通

年矣。今夫天下之人，自王公至匹夫，居必庐，寒必衣，饥必食，凡所以养生 智胜佛。亦于三昧中，放无量光明。最后说如是，四为法施会。灭度僧祇众，
集类者，不取之以其力，则以其道也。惟浮屠氏不耕不蚕不贸不作，安坐放言， 如我观如来。不独是时说，常说是经法。未曾有间断，彼十六王子，及万亿菩萨，
而养生之物，有须必具而加侈焉。世无与之争者，岂所谓取之以其道者耶？使 今见在世间。处处为法施，众生自盲聋。不见如是事，耆阇崛山中。授记诸佛子，
其道可尊，其法可恃，其言可以明理而化物，则其为道也不素餐兮，莫大于是， 舍利弗迦叶。乃至阿罗汉，学无学人等。普于人天前，付嘱当作佛。如我观释迦，
亦何儒释之分哉。苟无是也，名其名，服其服，安享侈厚，而曰：我分盖如是， 不独记是等。无量无央数，五道诸众生。草木及山河，一一授佛记。云当决定
谓之盗释可也。若文雅一为浮屠，终身守其教戒，又能作其废事，仰而睹其导 得，阿耨三菩提。众生自狭劣，不信如是事。佛子应如是，福德无有量。正使

师，俯而面其众。自称曰：浮屠氏中心无所忸焉，与世之盗道负愧者，亦有间矣。 十地众，总持山海辩。充满于大千，拟心共思量。无复有是处，稽首于一切，《妙
故余乐为记之。侍御讳景房，字某，仕吴越至侍御史，入皇朝为沁水尉，有高 法莲华经》。
行，为乡里敬信。今开化诸江，皆其后也。初，里人有讼，累不得直。公贻书