Page 186 - 开化古籍丛书之二：皇宋事实类苑（1—39 卷）

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《皇宋事实类苑》卷第十八 承先王，下法后世。朕嗣守大统，获奉宗祀，而世次迁毁，礼或未安。讨论经常，

属我哲辅，于以佐朕不逮，而仰称祖宗追孝之心。朕览之矍然，敢不祗服，宜
宋江少虞撰 依所请。”于是元绛等议云：“《诗序·生民》曰：尊祖也，文武之功，起于后稷，
故推以配天焉。盖言尊祖，不言尊有功，言文武之功，而不言后稷之功，则知
推后稷配天者，以尊祖，而非以尊有功也。”从之。
典礼音律 熙宁八年五月，礼院言：“今年四月，太庙禘祭，排列神位，已依敕命。
尊始祖居东向之位，自顺祖而下，昭穆各各以南北为序。自今如遇禘祫，著为
定礼。”诏恭依。

皇后合食太庙
籍田
仁宗皇帝将祫享，韩持国为礼官，建言：皇后庙孝章、淑德、章怀神主，
不当合食于太庙。下待制以上议，议者凡十七人，自梦得、武平仲、□祖、杨 元丰二年七月，详定礼文所言：“国语云：‘王耕一亩，庶人终于千亩。廪
侍讲、向龙图、原甫、景彝、圣从八人，以为当合食太庙。永叔、阳叔、子华、 于籍，东南钟而藏之。’自汉迄唐，皆有帝籍神仓，今久废不设。凡祭祀之所用，
长文、子方、包希仁、钱资元、卢公彦、并镇九人，以为当从持国论。卒为二 皆索诸市，非所以致洁诚也。乞于京城东南，度田千亩，置籍田，仍徙先农坛

议以上，朝廷以为日迫，且依旧合食，须后别议。而武平仲当草诏，其辞太王 于其中。立神仓于东南，五谷之外，并植菜蔬。冬则藏冰，一岁祠祭之用取具
其所议，自后亦不复议。皇后别庙者，以其不可入太庙也。合食而入太庙，又 焉。”并从之。
何必为别庙哉？然其论议之难合也若是。 《东斋记事》。
祀明堂
僖祖庙为始祖
元丰三年七月，诏曰：“远而尊者祖，则祀于郊之圆丘而配天。迩而亲者祢，
熙宁五年十月，太常礼院言：“奉圣旨，详定僖祖神主祧迁者，切以圣王 则祀于国之明堂而配上帝。天足以及上帝，上帝未足以尽天，故圆丘祀天，则

用礼，固有因循，至于逆顺之大伦，非敢违天而废古。请僖祖为太庙始祖，迁 对越诸神，明堂则上帝而已。历代以来，合宫所配，既紊于经，乃至杂以先儒
顺祖神主藏之夹室，依礼不讳。孟夏祀感生帝，以僖祖配，诏恭依。先是中书言， 六天之说。此皆固陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其将来祀英宗于明堂，
万物本乎天，人本乎祖，故先王庙祀之制，有疏而无绝，有远而无遗。商周之 推以配上帝，余从祀群臣，悉罢。”
王，断自后稷以下者，非绝喾以上而遗之，以其自有本绝承之故也。若尊卑之位，
先后之序，则子孙虽齐圣有功，不得以加其祖考，天下万世之通道也。本朝自 郊祭
僖祖以上，世次不可得而知，则僖祖有庙，与稷契宜无以异。今毁其庙，而藏

其主于夹室，替祖宗之尊，而下祔于子孙，非所以顺祖宗孝心，事亡如事存之 四月诏，亲祠北郊，依南郊仪。如不亲祠，则上公摄事。先是奉祀礼文所
义。求之前载，虽或有然，考合于经，乃无成宪。因时制礼，寔在圣时。乞以 言：“天地合祭，自汉元始间，以礼乐既若有合，而礼夫妇共牢。于是合祭天地，
所奏，付之两制详议，而择取其当。”诏答曰：“庙祧之序，盖有典彝，所以上 以隆一体之谊。后汉光武、魏文帝、晋元帝、唐武德以来，皆因之，殆非求神