Page 190 - 开化古籍丛书之二：皇宋事实类苑（1—39 卷）

· 186 · 开化古籍丛书 《皇宋事实类苑》卷第十八 · 187 ·

其不请者，则不传重，岂礼之意哉？ 家遣人，三请而后下，乃成婚礼，谓之上高坐。凡婚家举族内外姻亲，与其男
女宾客，堂上堂下，竦立而视者，惟婿上高坐为盛礼尔。或有偶不及设者，则
武臣持服 相与怅然咨嗟，以为阙礼。其转失乖谬，至于如此。今虽名儒巨公，衣冠旧族，
莫不皆然。呜呼，士大夫不知礼义，而与闾阎鄙俚同其习见，而不知为非者，
故事：武臣不持丧。韩汝玉奏请持丧，下两制台谏官议。唐子方为谏官， 多矣！《庐陵归田录》。
与诸御史皆不欲令持丧。是时，会议于玉堂后署，唐子方曰：“今日不可高论
也。”永叔勃然曰：“父母死而令持服，安得为高？”梦得坐子方旁，不觉叹曰： 蜡腊
“俊人也。率然一言，亦中于理。”两制与台谏官竟为两议以上，遂诏 门祗候、

内殿崇班以上持服。供奉官以下不持服。是则官高者得为父母服，官卑者则不 建隆四年，太常博士和岘奏：“唐以前，寅日蜡百神，卯日祭社宫，辰日
为，无官者将何以处之乎？ 腊享宗庙。开元定礼，三祭皆于腊辰，以应土德。圣朝火德，合以戌日为腊，
而以前七日辛卯便行蜡礼，恐未为宜。”下太常议，而请蜡百神、祀社稷、享
金龙玉简 宗庙，同用戌腊日。

道家有金龙玉简，学士院撰文，具一岁中斋醮，故投于名山洞府。天圣中， 正冬朝贺上寿

仁宗皇帝以其险远穷僻，难赍送醮祭之具，颇为州郡之扰，乃下道录院裁度。
才留二十处，余悉罢之。河南府平阳洞、台州赤城山玉京洞、江宁府华阳洞、 淳化三年正月朔，太宗御朝元殿受贺。礼毕，改服通天冠、绛纱袍升殿，
舒州潜山司真洞、杭州大涤洞、鼎州桃源洞、常州张公洞、南康军庐山咏真洞、 群臣上寿。国朝以来，正冬朝贺，御正殿，即以退御大明殿，群臣常服上寿，
建州武夷山升真洞、南岳朱陵洞、江州马当山上水府、太平州中水府、润州金 奏教坊乐。至是始约开元礼，皆以法服，设宫架万舞，酒三行而罢。
山下水府、杭州钱塘江水府、河阳济渎北海水府、凤翔府圣湫仙游潭、河中府
百丈泓龙潭、杭州天目山龙潭、华州车湘潭，所罢处，不可悉记。予尝于学士 宣祖配天

院取金龙玉简视之，金龙以铜制，玉简以阶石制。 《东斋记事》。
淳化四年正月辛卯，合祭天地圆丘，以宣祖皇帝配。有司因请孟春祈谷，
婚礼坐鞍 孟冬神州，季秋大飨明堂，请以宣祖配。冬至祀昊天，夏至祀皇地祇，孟夏雩
祀。从之。
刘岳书仪婚礼，有女坐婿之马鞍，父母为之合髻之礼，不知用何经义。据
岳自序云：“以时之所尚者益之。”则是当时流俗之所为尔。当五代干戈之际， 彗星见罢祀南郊
礼乐废坏之时，不暇讲求三王之制度，苟取一时世俗所用吉凶仪式，略整齐之，

固不足为后世法矣。然而后世犹不能行之。今岳书仪十已废其七八，其一二仅 太宗将南郊，彗星见，宰相赵普召检讨杜镐问之，镐曰：“当祭日食，犹废祭。
行于世者，皆苟简粗略，不如本书。就中转失乖谬，可为大笑者，坐鞍一事尔。 谪见如此，罢祀不疑。”遂从其说。至熙宁五年，将郊而河决，神宗问辅臣曰：“议
今之士族，当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵。女 者以河决地震，不当郊。”王安石曰：“古者，年不顺安，八蜡不通，八蜡小祀也，