Page 142 - 开化古籍丛书之三:皇宋事实类苑(40—78 卷)
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            《皇宋事实类苑》卷第五十一                                                                                     此,徒惊俗眼耳。



                                                                          宋江少虞撰                               晋宋人墨迹


                                                                                                                  晋宋人墨迹,多是吊丧问疾书简。唐贞观中,搜求前世墨迹甚严,非吊丧
                                            书画伎艺                                                              问疾书迹,皆入内府,士大夫家所存,皆当日朝廷所不取者,所以流传至今。
                                                                                                              鲤鱼当胁一行三十六鳞,鳞有黑文如十字,故谓之鲤,文从鱼里者,三百六十
                                                                                                              也。然井田法,即以三百步为一里,恐四代之法,容有不相袭者。

             字讹
                                                                                                              沈括论书
                  古文自变隶,其法已错乱,后转为楷字,愈益讹舛,殆不可考。如言有口
             为吴,无口为天,按字书吴字本从口从夨音捩非天字也,此固近世谬从楷法言之。                                                                 予从子辽喜学书,尝论曰:“书之神韵,虽得之于心,然法度必资讲学。
             至如两汉,篆文尚未废,亦有可疑者,如汉武帝以隐语召东方朔云:“先生来来。”                                                            尝患世之作字,分制无法。凡字有两字、三四字合为一字者,须字字可析,若
             解云:“来来,枣也。”按枣字从朿音刺不从来,此或是后人所传,非当时语。                                                              笔画多寡相近者,须令大小均停。所谓笔画相近,如杀字,四字合为一,当使

             如卯金刀为刘,货泉为白水真人,此则出于纬书,乃汉人之语。按刘字从丣音                                                               乂木几又四者,大小皆均。如步字,乃二字合,当使上与小二者大小长短皆均。
             酉从金,如桺留駵,皆从丣,非卯字也。货从贝,真乃从具,亦非一体,不知                                                               若笔画多寡相远,即不可强牵使停,寡在左,则取上齐,寡在右,则取下齐。
             缘何如此?字书与本史所记,必有一误也。                                                                              如从口从金,此多寡不同也。吟即取上齐,扣则取下齐。如从尗从又,及从口
                                                                                                              从胃三字合者,多寡不同,则叔当取下齐,喟当取上齐,如此之类,不可不知。”
             韩偓墨迹                                                                                             又曰:“运笔之时,常使意在笔前,此古人良法也。”


                  唐韩偓为诗极清丽,有手写诗百余篇,在其四世孙弈处。偓天福中,避地                                                            乐毅论

             泉州之南安县,子孙遂家焉。庆历中,予过南安,见弈,出其手集,字极淳劲
             可爱。后数年,弈诣阙献之,以忠臣之后,得司士参军,终于殿中丞。又予在                                                                   王羲之书,旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石,其它皆纸素所传。唐太宗
             京师,见偓送䛒光上人诗,亦墨迹也,与此无异。                                                                           裒聚二王墨迹,惟《乐毅论》石本在,其后随太宗入昭陵。朱梁时,耀州节度
                                                                                                              使温韬发昭陵,得之,复传人间。或曰:公主以伪本易之,元不曾入圹。本朝
             画佛圆光                                                                                             入高绅学士家,皇祐中,绅之子高安世为钱塘主簿,《乐毅论》在其家,予尝
                                                                                                              见之,时石已破缺,末后独有一海字者是也。其家后十余年,安世在苏州,石

                 《名画录》:吴道子尝画佛,留其圆光,当大会中,对万众举手一挥,圆中                                                            已破为数片,以铁束之。后安世死,石不知所在,或云苏州一富家得之,亦不
             运规,观者莫不惊呼。画家为之,自有法,但以肩倚壁,尽臂挥之,自然中规。                                                              复见。今传《乐毅论》,皆摹本也,笔画无复昔之清劲,羲之小楷字,于此殆绝,
             其笔画之粗细,则以一指拒壁以为准,自然均匀,此无足奇。道子妙处不在于                                                               遗教经之类,皆非其比也。
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