Page 143 - 开化古籍丛书之三：皇宋事实类苑（40—78 卷）

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《皇宋事实类苑》卷第五十一 此，徒惊俗眼耳。

宋江少虞撰 晋宋人墨迹

晋宋人墨迹，多是吊丧问疾书简。唐贞观中，搜求前世墨迹甚严，非吊丧
书画伎艺 问疾书迹，皆入内府，士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以流传至今。
鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤，文从鱼里者，三百六十
也。然井田法，即以三百步为一里，恐四代之法，容有不相袭者。

字讹
沈括论书
古文自变隶，其法已错乱，后转为楷字，愈益讹舛，殆不可考。如言有口
为吴，无口为天，按字书吴字本从口从夨音捩非天字也，此固近世谬从楷法言之。 予从子辽喜学书，尝论曰：“书之神韵，虽得之于心，然法度必资讲学。
至如两汉，篆文尚未废，亦有可疑者，如汉武帝以隐语召东方朔云：“先生来来。” 尝患世之作字，分制无法。凡字有两字、三四字合为一字者，须字字可析，若
解云：“来来，枣也。”按枣字从朿音刺不从来，此或是后人所传，非当时语。 笔画多寡相近者，须令大小均停。所谓笔画相近，如杀字，四字合为一，当使

如卯金刀为刘，货泉为白水真人，此则出于纬书，乃汉人之语。按刘字从丣音 乂木几又四者，大小皆均。如步字，乃二字合，当使上与小二者大小长短皆均。
酉从金，如桺留駵，皆从丣，非卯字也。货从贝，真乃从具，亦非一体，不知 若笔画多寡相远，即不可强牵使停，寡在左，则取上齐，寡在右，则取下齐。
缘何如此？字书与本史所记，必有一误也。 如从口从金，此多寡不同也。吟即取上齐，扣则取下齐。如从尗从又，及从口
从胃三字合者，多寡不同，则叔当取下齐，喟当取上齐，如此之类，不可不知。”
韩偓墨迹 又曰：“运笔之时，常使意在笔前，此古人良法也。”

唐韩偓为诗极清丽，有手写诗百余篇，在其四世孙弈处。偓天福中，避地 乐毅论

泉州之南安县，子孙遂家焉。庆历中，予过南安，见弈，出其手集，字极淳劲
可爱。后数年，弈诣阙献之，以忠臣之后，得司士参军，终于殿中丞。又予在 王羲之书，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其它皆纸素所传。唐太宗
京师，见偓送䛒光上人诗，亦墨迹也，与此无异。 裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本在，其后随太宗入昭陵。朱梁时，耀州节度
使温韬发昭陵，得之，复传人间。或曰：公主以伪本易之，元不曾入圹。本朝
画佛圆光 入高绅学士家，皇祐中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝
见之，时石已破缺，末后独有一海字者是也。其家后十余年，安世在苏州，石

《名画录》：吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中 已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在，或云苏州一富家得之，亦不
运规，观者莫不惊呼。画家为之，自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。 复见。今传《乐毅论》，皆摹本也，笔画无复昔之清劲，羲之小楷字，于此殆绝，
其笔画之粗细，则以一指拒壁以为准，自然均匀，此无足奇。道子妙处不在于 遗教经之类，皆非其比也。