Page 82 - 开化古籍丛书之三：皇宋事实类苑（40—78 卷）
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精修忏法，结十人之净侣，约千日之近期，决取乐国之往生，并付火光之正受。
庐山钱文 再怀景重，切欲劝留。诚以天台大教宗师，海国群伦之归向。传演秘诠之学，
增延慧命之期。冀期住世之悠长，广作有情之饶益。遂形恳请，罄叙诚言，得
庐山太平观，乃九天采访使者祠，自唐开元中创建。元丰二年，道士陶智 其报音，确乎不夺。虑丧人天之眼目，孰为象季之津梁？忏主大师，同禀哲师，
仙建一舍，令门人陈若拙董作，发地忽得一瓶，封 甚固，破之，其中皆五色土， 并化本国，可愿涉钱塘之巨浪，造鄞水之净居？善说无穷，宜伸于理，夺真机
惟有一铜钱，文有“应元保运”四字，若拙得之，以归其师，不甚为异。至元 相契，须仗于神交。”是年诞节，恳永兴寇相国荐紫服留之。马副枢知节请大
丰四年，忽有诏，进号九天采访使者为应元保运真君，遣内侍廖维持御书殿额 年撰其父全义神道碑，润笔一物不受，止求荐一师号。马枢奏：“臣以杨某为
赐之，乃与钱文符同。时知制诰熊本提举太平观，具闻其事，召本观主首推诘 先臣撰碑，况辞臣润笔，国之常规，乞降圣旨，俾受臣所赠。”真宗召大年问
其详，审其无伪，乃以其钱付廖维，表献之。见《笔谈》。 之，因得以其事言，真宗深加叹重，谓大年曰：“但传朕意，留之住世，若师号，
朕与之。润笔，卿宜无让。”遂赐号法智大师，住世七年，方入灭。钱希白碑
赵抱一 其异于塔。
秦州赵抱一者，初尝牧牛田间，一夕，有人叩门召之，以杖引行，杖端有 光梵大师
气如烟，其香可悦。俄至山崖绝顶，见数人会饮，音乐交奏，抱一骇莫能测。
会巡检过其下，闻乐声，以为群盗欢集，令呼民梯山而上，至则无所睹，唯抱 译经鸿胪少卿光梵大师惟净，江南李王从谦子也。通敏有先识，解五竺国
一独在，援以下之，自是不食。大中祥符四年至京师，犹丱角，诏赐名为道士。 梵语。庆历中，朝廷百度例务减省，惟净知言者必废译馆，不若预奏乞罢之：“臣
见《谈苑》。 闻在国之初，大建译园，逐年圣节，西域进经，合今新旧，何啻万轴，盈函溢屋，
佛语多矣。又况鸿胪之设，虚费禄廪，恩锡用给，率养尸素，欲乞罢废。”仁宗曰：
贺兰捷真 “三圣崇奉，朕焉敢罢？且又琛贡所籍名件，皆异域文字，非鸿胪安辨？”因不允。
未几，孔中丞道辅果乞废罢，上因出惟净疏示之，方已。景祐中，景灵宫锯佣
贺兰捷真，不知何许人，为道士，自言百余岁，善服气，不惮寒暑。往往不食， 解木，木既分，中有虫镂纹数十字，如梵字傍行之状，因进呈。仁宗遣都知罗
或时纵酒，游市廛，啖腐肉数斤。后召至阙下，真宗赐之以诗。出《范蜀公蒙求》。 崇勋、译经润文使夏英公竦诣传法院，特诏开堂导译，凡圣节译经，即谓之开堂。
冀得祥异之语以谶国。独净焚天香导译，逾刻方曰：“五竺无此字，不通辩译。”
礼法师 左珰恚曰：“诸大师且领圣意，若稍成文，译馆恩例不浅。”而英公亦以此意讽之，
净曰：“某等幸若蠹纹稍可笺辨，诚教门之殊光，恐异日彰谬妄之迹，虽万死
明州天台教主礼法师，高僧也，聚徒四百众，以《往生净土诀》劝众修行。 何补？”二官竟不能屈，遂写奏称非字。惟净皇祐三年入灭，碑其塔者，此二
晚结十僧，修三年忏，烧身为约。杨大年慕其道，三以书留之云：“亿闻我师 节特不书，惜哉！见《湘山野录》。
比修千日之忏，特舍四大之躯，结净社之十僧，生乐邦之九品。窃曾具恳，冀
徇群情，乞住世以为期，广传道以兴利，愿希垂诺，冀获瞻风。”后礼师终不
诺。又诒书杭州天竺式忏主，托渡江留之：“亿再拜，昨为明州礼教主宏发愿心，
