Page 86 - 开化古籍丛书之三：皇宋事实类苑（40—78 卷）

· 082 · 开化古籍丛书 《皇宋事实类苑》卷第四十四 · 083 ·

武、天蓬等列为天之三大将。言祸福多验，每守真斋戒请之，神必降室中，风 会于西川。”吾稍异之。昨因患头疮未损，蒙圣恩差入内，内侍省高班罗自宾
肃肃然，声如婴儿，独守真能晓之。太祖不豫，驿召守真至阙下，馆于建隆观， 到川，奉传圣旨抚问：“卿治郡不易，头上疮子痊否？”某感君父至恩，遂于
令下神。神言：“天上宫阙已成，玉锁开，晋王有仁心。”言讫，不复降。太祖 龙兴观设醮，乞保残躯，毕期报国。是夕，吾坐寐中，梦畴昔神和子谓吾曰：“头
以其妖，将加诛，会晏驾。太宗即位，筑宫于山阴，将塑像，请于神。神曰：“我 上疮，公勿疑，不是死病。”及觉，语与道士王文正，文正云：“曾收得郑韶州
人形，怒目被发，骑龙按剑，前指一星。”如其言造之。六年，宫成，封神为 处士《赠神和子歌》。”索而阅之，益异其事。乃建大阁，上下十四间，号曰仙
翊圣将军，每岁春秋，遣中使祈醮，立碑记其事。守真时来京师，得召见。至 游阁。吾故曰：“神仙既便于西游，士庶不妨于登览。”其歌先在观内五灵院，
道三年春，太宗弗豫，召守真至，令为下神，守真屡请，神不降。归，才至而 刻石存焉。

卒。后数日，宫车晏驾，此事异也。 《杨文公谈苑》。 三
乖崖公在成都府，尝夜梦谒紫府真君，接语未久，吏忽报请到西门黄兼济
正觉禅师 承事。兼济以幅巾道服而趍，真君降阶接之，礼颇隆尽，且揖张公坐承事之下。
询顾详款，似有钦叹之意。公翌旦，即遣典客诣西门，请黄承事者，戒令具常
僧本逸，俗姓彭氏，福州闽人也。幼不茹荤，九岁出家，年十五辞普度恩不受， 所衣服来。比至，果如梦中所见，公即以所梦告之。问平日有何阴德，蒙真
后四年，以试经中。游方至庐山，依开元寺暹禅师，一日入室，举达磨传法偈， 君厚遇如此，且居某之上座邪？兼济云：“无它长，惟每岁遇禾麦熟时，以钱
于此顿悟。住饶州荐福院，凡十五年，学徒寝盛。至元丰六年，诏住大相国寺 三万缗收籴，至明年禾麦未熟，小民艰食之际，粜之，价直不增，升斗亦无高下。

智海禅院，赐以紫衣，号正觉禅师。自王公至士庶，皆敬慕之，于绍圣三年六 在我者初无所损，而小民得济所急。”公曰：“此承事所以坐某之上也。”即索
月中升堂，举手示众曰：“撒手那边千圣外，回头堪作火中牛。”众莫之测，翌日， 公裳，令二吏掖之，使端受四拜。呜呼，古先圣贤闻一善言，见一善行，若决
沐浴更衣，升坐集众而逝。众乃号呼曰：“师慈为人，今日何不留一言而去？” 江河，霈然莫之能御。而公以梦中所得，屈己于一封部中人，夫岂诈善以要誉
须臾师复开目，伸手索笔，作颂曰：“七十四年如掣电，临行为君通一线。铁 哉？欲使人知神明有以劝察，而不敢私耳。然则公之所积，又当如何？二公名字，
牛勃跳过新罗，撞破虚空七八片。”遂掷笔于地，复俨然而逝。方暑，经三日， 固在仙籍，而黄君后裔繁衍，至今在仕路者，比比青紫。建炎四年十一月一日，
体色不变，都人敬礼者云集，众乃葬师于东郊之塔。 开封刘靖子直书于妙严院，有乐道积善者为我刻板以广其传，冀其闻黄氏之风
而悦之者，推赏善救物之心，膺天道好还之德，神明共喜，福寿无量，岂曰小
张乖崖 补之哉！见《忠定公语录》。

乖崖公在蜀，设厨刲羊及百，口具毛角，召行人估卖，纳钱送一僧院，令 风和尚
与羊子转经。有一学禅僧得钱来谢，公与之坐，且曰：“微僧自来不转经，昨
日亦为羊子转经两卷。”公厉声曰：“和尚转则便转，和尚如了得，便莫转，为 邢州开元寺僧法明，落魄不检，嗜酒好博，每饮至大醉，惟唱柳永词。由
甚恰为羊子转？”呵起之，公动不容佞，皆若此类。 是乡人莫不侮之，或有召斋者，则不赴，有召饮者则欣然而从。酒酣，乃讴柳

二 词数阕而后已。日以为常，如是者十余年，里巷小儿，皆目为风和尚。一日忽
乖崖公言，未及第时，至郑州，有一山人，气貌甚古，同宿旅中，与之语， 谓寺众曰：“吾明日当逝，汝等无出观吾往焉。”众僧笑曰：“岂有是哉？”翌
皆尘外之事。问，不言姓氏，自称神和子而已。质明为别，语吾云：“异日相 日晨起，法明乃摄衣就坐，遽呼众曰：“吾往矣，当留一颂而去。”众僧惊愕，