Page 254 - 开化古籍丛书之四：春秋经传类对赋等

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古书皆卷轴，以卷舒之难，因而为折，久而折断，复为簿帙，原其初，则
增冕为二十四旒，始于后周宇文赟。 本于竹简绢素云。

唐僧思净，凿湖滨石为大佛头，其前留两石壁正拥其肩，意在不觉与地相 有人藏得古玉小板，上作人首，身为玉版。度以浙尺，长四寸半，阔八分，
接。至元间，富民舍钱修寺，且去其左壁，以右壁凿为五指，古迹坏矣。 中有网纹若带状，当是汉厌胜玉人，若今之替代也。

唐人呼行杖者曰伍伯，别无他义，直以鞭笞之数至五百而止耳。 古之居室，西南隅曰奥，东南隅曰灶。王孙贾之问，是相对而言耳。又按《庄
子》，孔子读《春秋》，老聃据灶觚而听之，是宾位也。古人穴地为灶，故席地

书室中修行法，心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也。手闲心懒，则 可凭其觚。今人谓灶曰东厨，尚存其旨。
治迂事，以其可作止也。心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也。心手俱
懒，则坐睡，以其不强役于神也。心不甚定，宜看诗及杂短古事，以其易于见 周天三百六十五度余四分度之一，以太阳日行一度较之，则四分度之一乃
者，意不滞于久也。心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集， 一日之三时也。三时不成一日，而日行有常，故积其余分四岁而得。一日昼夜
此又甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰手冗心闲则思，心冗手闲则卧。心手俱闲， 于百刻为正，百二十刻之说，始于后汉厌胜，于天道无所取。
则著作书字。心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。

百日之说非本诸释氏，《礼》曰，士三月而葬，是月也，卒哭。后世遂通
曲名六幺，按《琵琶录》云，本作录要，言录乐府之要也。康昆仑翻新曲， 用焉云。
改为绿腰，后世作六幺，因曲谱字法而从省文也。
古者丧礼三年，怀抱之义也。周末二十五月而毕，后世二十六月者，从孔
黄鲁直《玄晖古印章诗》注云：谢玄晖若是谢朓，当是玄晖字。按《北史》 子逾月则善之言耳。
元魏诸王，有名晖者，当是此耳。
欲知古尺，以小半两钱准之，言径寸也。欲知古秤，以大半两钱准之，言

舜生诸冯及冯妇等，皆音皮冰切，古不音符容切也。冯妇与徐夫人，皆男子。 重如其文也。

叶林字去文，钱唐人。与邓牧俱隐居大涤山，分地而居，或旬日不食，或 至大三年夏，雷击常州玄妙观殿柱下伏龙，龙去而地成坎，柱悬坎上，有
一食兼人。清夜放游，则不避豺虎；白昼危坐，则客至不起。作为文辞多世外语。 四石戴之，其石乃殿庭下者，若有人为之云。
邓则全效柳子厚也。大德乙巳冬，忽驰书别亲故，云将他往，且诣邓言别。至
丙午正月八日，平坐而化，年五十九。后十余日，邓知叶已化去，叹息曰：叶 揲蓍法止从系辞为正，大衍之数五十，蓍数也。用四十有九，去一也。分

君出处与我同，奈何绐我言别，吾亦当长往耳。乃述叶君墓志，又于灯下取叶 而为二，以象两，信手两分，左天右地也。易，天道也。故揲左不揲右，右当
文集读毕而终。其平生如叶解化无异，其文集皆藏洞霄山中云。 置而勿用。挂一以象三，以一蓍挂小指间，是人所用占者在此也。揲之以四，
以象四时，是四四数之看，其余一二三也。若无余则以四为余归，奇于扐以象闰。