Page 320 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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文昌、众神，不为无意尚矣。及还旧乡一段，却故与《离骚》相犯，返必南疑， 是魂为真有也。惟帝掌之，则予之当如帝命。难从者，筮不可从也，筮之事迟。
告必虑妃。皆特笔也。奏咸池、承云，又必二女御九韶歌。岂漫无意乎？意以 后之谢，犹言保迟了，人先谢也。人先谢，用巫阳招，无济矣。此设为巫阳之
我躬不德，则洵美无礼者，此虙妃也。我备壹德，则一告即来者，亦犹是虙妃也。 对，引出招也。
德一修，则若后若妃皆为贤助，萧韶之治不难追也。意中总有一大误吾君之郑 乃下招曰：魂兮归来！去君之恒干，何为乎四方些？舍君之乐处，而离彼
袖。故直言如此耳。试思临文，写远游东西南北，但随手敷衍，内中更无真意， 不祥些。些，苏贺反，楚人语音，读唆之去声，或读梭。
致虙妃一段，都是凭空鬼怪话头。有何妙处？此吾不肯被作者瞒过也。又襄王 恒干，林注：常体也。愚谓贞者事之干，字法中包涵廉洁、服义在内。乐
惑于高唐神女之说，即举此为讽谏可也。 处，照后所招之可乐处也。用巫招作反问声口。若去君之恒干，少同时俗，亦
何为乎？魂去四方乎？何乃舍君本有之乐处，遭离魂之不祥乎？

招魂古本不入《招魂》《大招》二篇。意谓非屈原作耳 魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄
石些。彼皆习之，魂往必释些。归来兮！不可以托些。
林西仲曰：古人招魂之礼，为死者而行，嗣亦有施于生人者，屈原以魂魄 此招魂于东方。凡二韵。托，寄也。习，惯习也。释，销化意。
离散而招，尚在未死也。但是篇目，千数百年来皆以为宋玉所作。王逸茫无考据， 魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。蝮
遂序于其端试问：“太史公作《屈原传》赞云：‘余读《招魂》，悲其志。’谓悲 蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来归来！不
原之志乎？抑悲玉之志乎？”夏用雨曰：余读《招魂》，而思太史公所谓“悲其志” 可久淫些。

者，志安在哉？篇中所招，极宫室侍女备物之美。“乱曰”一结，则神凄魂惨， 此招魂于南方。凡二韵。人身剌花纹为雕题。蝮蛇，螫人必死。
曰哀江南而已矣。是前所为招，正在彼者，皆我所不为也。夫时俗所以污浊， 魂兮归来！西方之害，流沙千里些。旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得
亦求所招之宫室侍女备物耳。固原之本得为，而不为者也，以忠穷饿志，可悲焉。 脱，其外旷宇些。赤蚁若象，玄蜂若壶些。五谷不生，丛菅是食些。其土烂人，
设为宋玉招师之作，则体当如《大招》，何多添首尾起结？此为屈子自招无疑。 求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来归来！恐自遗贼些。
此招魂于西方。凡二韵。林注：爢，碎也。欲涉流沙，旋转而入于雷室。
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考 身虽碎散，不得休息。西方，独写地恶，非人境，故云自贼。
此盛德兮，长离殃而愁苦。 魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。归来归来！不可以

沫，微晦也。牵于俗而芜秽，俗多嫉妒，反遭其芜秽也。上，指君上。无 久些。增，同层。久，叶音已。
所考，亦牵于俗，无从加察也。长离殃，遭放逐也。愁苦，魂魄所由离散也。 此招魂于北方。止一韵。单言地寒，无人物之害，虽可暂，不可久。
帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”下，音户，上声。 魂兮归来！君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。
帝，谓昊天上帝。阳，巫之名。阳主生，故以名人。指屈原。辅，相佑也。 豺狼从目，往来侁侁些。悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。归
厥相阴骘，故欲辅之。魂神魄形离散，则死。筮，用著占魂之所在。予之，使 来归来！往恐危身些。豺狼同。娭嬉同。渊，叶烟。
魂魄相附，得不死也。此设为帝命之言也。 此招魂无上天。知人未谢，魂未上天也。单一韵。

巫阳对曰：“掌梦上帝，其命难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫 魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人
阳也。” 些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。归来归来！恐自遗灾些。觺，音疑。
上帝之上，突加掌梦，徽号奇妙。以魂之渺漠，殊无证据，证之以梦魂， 脄，音每。拇，音亩。 ，音丕。