Page 317 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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旨，便是屈子从前任质自做过的工夫。此却如夫子言一贯而曾子唯。故下文便 命天阍其开关兮，排阊阖而望予。召丰隆使先导兮，问太微之所居。集重
去无更下工夫处也。 阳入帝宫兮，造旬始而观清都。朝发轫於太仪兮，夕始临乎于微闾。太，音泰。
愚按：此节言道、言存诚养气，几与夫子“何思何虑”章及孟子“养气存 於，于其反。
夜气”话头相仿佛。其实不同处，不可不辨。吾儒言性，万物皆备。夫子结到 排，推也。望予，伺候我也。太微，星垣三垣之一，在翼、轸之北。前端
成性存存道义之门，道义皆是实际。孟子言养气，是集义所生，存夜气乃存仁 门后三台，左右将相执法，五帝座居中。七曜必循黄道、历天阶，岁一受事于
义之良心，无非实际。屈子之学术，亦都在实际上着力，不同老庄，不可诬也。 太微而出，犹大臣之受命于朝，以行职也。重阳，九重端阳之谓。帝宫，言五
而此却言“虚以待之”四字，却是硬空着，所以流于虚寂，为老庄话头也。自 帝座也。旬始，妖星名，星见则圣人起代。清都，清虚之帝都，无浑浊者。太
愚验之鬼神，原是实理。仙圣之不磨，其精英磅礴，皆是一诚凝结。虽心贵虚 仪，即太微帝座威仪之地。於微闾，幽州山镇名。白天下下方曰临。此节言远

灵，而虚灵中必以一诚者实之，诚于忠，诚于孝，死且不朽者是也。屈子以诚 游于天上，而句中问太微、入帝宫、造旬始、观清都等，语寓奉行天道、重清
于忠，故解于水，即神于水，乃有得于真实无妄之正理。此固其寓言，以见虚 寰宇之意，非空寂自写仙游之乐也。
寂之妄耳。 屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之逶蛇。 蜿，音苑。
闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。 行，叶音杭。 此节临游寰宇，而言车驾之盛。
至贵，指上王子之言。徂，往也。羽人，飞仙也。丹邱，仙宅也。不死国， 建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。
见《山海经》，无关大意，不复引注。前文求远游之道，道既得传，后文皆远 服，衡下夹辕两马也。骖，衡絻靷两马也。连蜷，勾蹄也。骄骜，马纵肆也。

游之事。此节言已列仙班，入《仙箓》也。 骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。 骑，去声。
朝濯发于汤谷兮，夕晞余目兮九阳。吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。汤， 行，叶杭。
音阳。琬琰，音宛剡。英，叶于姜反。 胶葛，从马多杂乱貌。斑，馼文也。漫衍，方广一片也。句芒，东方木德
九阳，《山海经》：汤谷之上有扶桑木，九日居下枝，一日居上枝。琬琰，玉名。 之神。以上三节，远游于东，舆马之盛，不异侯王。“余辔正策”四字，便有
此言得仙之修洁光明，不复人间烟火，而怀抱之华贵也。言外有 颌何伤之意。 若不与焉气象。
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。 頩，音屏。 历太皓以右转兮，前飞廉以启路。阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。

脕，音晚。壮、放，作平声韵，读庄、方。眇，同妙。 太皓，《礼》：孟春月令，其帝太皞，其师句芒，左东右西。言从东转西也。
頩，美貌。脕，润泽也。精醇粹，如《易传》，言纯粹精。销铄，镕化也。 杲杲未光，天未曙时。径，直也。从东直亘天，以转西也。
汋约，柔弱也。淫放，周流充塞意。言颜色变而美泽浩气为之雄伟，体质皆就 风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
陶镕，神灵已充塞也。非复受迫厄景况矣。二节形容仙品。 蓐收，孟秋月令。其帝少皞，其神蓐收。以上二节，远游于西。
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野家漠其无人。载营 揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。旍，
魄而登霞兮，掩浮云而上征。 即旌字。叛，音判。波，叶音披，读如坯。
家，与寂同。霞，与遐同。古字借用。南州，谓楚国南方，属火位，故言 彗，妖星，见则除旧。斗，北斗七星，随月令，柄指之。二句寓布新行令

炎德。桂树，有芳香，凌冬不凋，隐以自比。山野无兽无人，乃国已邱虚之感。 之意。叛，缭隶分散之貌。惊雾，波涛冲雾，流波之大也。寓犹患时艰意。下
形体死为尸魄。言尸魄亦不可留此地，当留置浮云空虚，而神乃上起，寓自沉 文自明。
之意。此节写其恋宗国，而宗国势不可恋。作一顿折，以起后文之远游也。 时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。