Page 332 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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畛，田上界道。美，言美政。冒，谓被冒。众流，流品也。威，言刑。文， 出屈子之本旨，皆有含刺之意。此篇之饮食、嫔御、宫室，皆正始之意也。或问：
言赏。奸恶必先去，而后善美者得明，故有先后，在王赏罚得当耳。 “此陈王道于魂何望？”愚笑而答之曰：“此非吾所知也”或比坟头挂剑，平生
名声若日，照四海只。德誉配天，万民理只。北至幽陵，南交阯只。西薄 一片心乎。盖屈子全骚总此一心，徒托空言。至今日，魂灵相对，除此则无可
羊肠，东穷海只。魂乎归来！尚贤士只。海，叶音喜。 言，而愿以平生之心，为王诵之也。本文陈王道，其所操至约正始者，在当赏罚。
承上赏罚当，则君明如日之照，而名声之光遍四海矣。德普万民，则德之 赏罚之当，在尚贤士。贤士执政以行绌陟，则赏罚当，而国家为矣。天德之明，
誉配天，万民皆顺而理矣。理，治也。但此时天下至广，北幽陵，南交阯，西羊肠， 是尚贤士之根本。故尧舜之道，劳于求贤，逸于任人。屈子其知约矣。朱子许
东穷海，封疆万里，俱须得人分治。贤士为急，在王尚贤士耳。羊肠，山名。 原以王佐才，只在此等处看。
发政献行，禁苛暴只。举杰压陛，诛讥罢只。直赢在位，近禹麾只。豪杰 补注：羊肠，今贵州新添卫城东南有羊肠关，蹊径险仄，乃古荒服地。

执政，流泽施只。魂乎归来，国家为只。行，去声。赢，音盈，余也。
此承上尚贤士之政也。压陛，立殿陛，位压百官之上也。诛，责也。讥，
百官之下职可讥议者也。罢，绌也。直赢，直有余也。禹麾，禹迹所至也。言
尚贤士之法，当发一政令，三年计吏，使献其行职之实，以禁苛暴，不虐民。
为主朝廷之上，先要举一俊杰，任压陛之上位，以责百职之不职者，议其罪而
绌之。进用正直有余者，使之在位。凡近禹麾所至之地，皆得人以理之。此朝

廷有此压陛之豪杰执政，故直赢并进，膏泽乃下施也。如此发政，而国家可为
矣。切指时事，豪杰不执政，党人不绌退，国家不可为也。
雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。诸侯毕极，立九卿只。昭质
既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让只。魂乎徕归！尚三王只。明，音芒。卿，
叶康。让，叶平声。
此结出统一寰宇、治定功成、德洽化行之气象也。雄赫，盛德积中而昭著
发越之貌。此王躬之正始也。穆穆，敬肃貌。师、傅、保，曰三公。此举杰压

陛、登降如仪，尚贤之正始也。毕，尽齐也。极，归皇极也。九卿，概备官，
意诸侯毕极，莫敢不来，则朝觐以时，必用九卿分掌备官，成礼，此朝廷之正
始也。昭质，未考，应指享燕诸侯之典礼，有文有质铺设也。大侯，天子之射
谓之射侯。以布为之射为诸侯也。中，得为诸侯；不中，不得为诸侯。见《礼记》。
言怀服诸侯。三王但张射侯之典礼。天子执弓挟矢，行辞让之礼以示之，莫不
怀服。此万邦之正始也。在王尚三王之道耳。此篇自接径千里以后。本文自林

灯已见为王道之事。但前半不认真分释疏讲，将饮食、宫室、女乐，都看得与《招
魂》篇是一样，致光明正大之奇文，究竟荒芜。夫《周礼》具在，其言正之饮
食、宫女、宫室，更有备于此者，而谓非王道之言乎？彼《招魂》篇，愚已揭