Page 430 - 光绪太平续志（志书）

温岭丛书第三辑 光绪太平续志

其意。於乎！古道之不复也久矣。书院之设，其亦 [五] 教化之原，为
道德、风俗之计乎？盖先生为学，务求斯道之大，而无益之书，未

尝一经于目。先生为教，务尽躬行之实，而苟求利禄之言，未尝一
出诸口。天下率以道义高之，而先生则欿然不自足也。将见台南之士，
仰其风猷于鼓舞作兴之馀，不惑于异术，不夺于外诱，晓然知其所 [六]
向方。庶几人纪赖以不坠，帝衷赖以不泯。是诗也，诵而传之，则

先生之泽，虽曰百世不斩可也。
抑吾闻先生往年尝抗疏论天下事，思以其学兼济一世，而刚介
寡合，故虽在朝署，而退修之志为多。明年且将复归与宝庆公讲学

于书院，志则伟矣。而辰窃有所请者，今天子明圣，简拔俊良，以
图治化，风声之所鼓荡，气焰之所薰蒸，信转移世道之一机也。贤
如先生者，宜在左右，以赞维新之政。彼一乡一族，固道德、风俗

之所系，然亦乌足以尽先生之所学哉！矧宝庆公耆年硕德，师表后
进于休致之馀，则书院之教可专主之，而先生不必以身亲之矣。辰
不佞，僭书此于卷端，盖以天下之重望先生，或者先生不以予言为

赘也。
《会缌庵诗》序 陈音字师召，莆田人
黄岩谢氏，居邑之桃溪，实自孝子伯逊公始。去桃溪不二里曰
杜家山，孝子之墓在焉。墓之西北且百步许，为孝子之子原穆君之墓。

二墓之间有闲原，孝子之曾孙世懋始得之。世懋卒，其兄宝庆守世
修既致政，乃与其从兄封翰林编修世衍父作庵其上，岁合其族人而 [七]
祭之，曰会缌庵。庵成，既自为记，复为诗一章，以贻编修公之子

侍讲鸣治，间出以示同志之能诗者，皆续而和之。既成卷，而以属
余序。
夫自高祖以至于曾孙，其世则由近而浸远，其情则由亲而浸疏，

其服则视其世与情而为隆杀。杀而至于缌，缌而至于无服，则愈远

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