Page 10 - 《天台行旅》
P. 10
壮丽矣！”正 天台山北麓跋涉，走的就是一条著名的唐诗之路。他们溯流而上，望石梁飞瀑，
因为地处荒蛮， 登华顶主峰，朝佛陇国请，看赤城栖霞，居桐柏道源，探桃源仙境，坐寒岩夕照，
“所以不列于 沿大溪一路迤逦，抵达临海。据统计，唐代有 400 多名诗人登临此间，称著
五岳，阙（缺） 者有李白、孟浩然、白居易、元稹、刘长卿、刘禹锡、陆羽、贺知章、宋之
载于常典者， 问、沈佺期、钱起、元稹、李绅、皮日休等，还有一些隐居山中的方外人士，
岂不以所立冥 如司马承祯、徐灵府、杜光庭、吴筠、灵彻、皎然、贯休等，既创作了诸多
奥，其路幽迥， 名作佳构，又留下了诸多遗迹佳境。
或倒景于重溟， 当年，在去天台山的水路中，诗人孟浩然推开船上的竹帘，遥望云霭迷
▲ 波动巨鳌没 蒋冰之 摄 或匿峰于千岭， 蒙的山峦，向同伴说起他的目的地，神情尤为欣悦：
始经魑魅之途，
卒践无人之境，举世罕能登陟，王者莫由禋祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。” 挂席东南望 青山水国遥 舳舻争利涉 来往任风潮
孙绰写好这篇赋后，把它交给友人范荣期看了，范荣期拍手叫绝，称赞它“掷 问我今何适 天台访石桥 坐看霞色晓 疑是赤城标
地作金石声”！天台山由此扬名。
天台关岭、石梁、华顶、桐柏、寒石山一线，是浙东唐诗之路最精华的路段，
天台山首先体现的是仙道精神。相传黄帝赴天台桐柏受琼浆玉液，周灵 展示山水人文最美丽最独特的画卷。自此以后，历代文人如陆游、苏东坡、朱熹、
王太子晋驾鹤来主管桐柏山，汉魏六朝时期，这里就成为文人雅士向往的仙 袁枚等，纷纷莅临。在明代，自然地理旅行家徐霞客与人文地理学家王士性，
域桃源了，在汉代就产生刘晨阮肇桃源遇仙的文学故事；晋代王羲之与孙绰 是继前人踵迹的后来者。
结为同好，一起在兰亭流觞曲水，他到了天台华顶学道，在黄经洞习书《黄
庭经》，于流云中悟出永字八法，开一代书家风范；其时，西域僧人昙猷在 在天台山腹地石梁飞瀑侧畔，我依偎着徐霞客拈须微笑的塑像，与他的
赤城山下和石梁桥畔结茅端坐，让山中的猛虎蛇豗成了最忠实的听众；陈隋 目光对接，他聆听瀑声，凝视飞泉，久久出神，他终究是匆匆的过客，就像
之间智顗隐居在天台佛陇，黄卷青灯，清苦修习，创建中国汉化佛教最早的 唐宋诗人那些飘逸而过的身影，把发自内心的呐喊和呼唤，留驻在这里的山
宗派——天台宗，建天台宗十二刹，影响流播海外；唐代诗僧寒山拾得丰干 水和树影之间。追随徐霞客，漫步于天台旅途，穿行于林泉幽壑和高峰，流
隐居寒岩，写了三百多首寒山诗，在中国白话文学史上占有一席地位，寒山 连于村庄崖石和清流，拜谒儒林佛寺和道观，我的身边多了一尊指引我前行
诗成为西方人信奉的“圣经”，寒山成为欧美嬉皮士青年一代的偶像；宋代 的神灵，他在冥冥地呼唤着我，让我当一回真正的霞客，以自己独特的角度
天台颠僧济公，破帽破鞋破蒲扇，腰挂酒葫芦边唱边跳，雅俗共赏，与寒山 去观照天台，在古今来往的文字中寻觅到知音。
同而有异，文学经典形象可与孙悟空、哪吒相媲美；唐代天台高道司马承祯 追随霞客，展开天台旅途，我们重新拾回失落和疏忽多年的山水与人文
居桐柏，著《天隐子》《坐忘论》，开正一道，宋代张伯端居桐柏山，修炼 的回忆，得到更多的安静和舒畅。霞客，餐霞客，为高道，是羽人，是我的知音，
内丹，著《悟真篇》，开中国道教南宗之门。天台形胜之地，佛道精神张开 我与他一起在行走中悟山水人性和天道。跟随霞客们的脚步，我的身心伴你
双翼，在白云苍穹中翱翔。 启程。
追随霞客，展开天台山旅途，走上一条风光之路，一条佛道之路，一条 让我们的身心与文字又开始一次灵魂的远足与精神上的行旅，感受那一
诗歌之路。在这里我拾取了历代文人不绝的步履和永恒的吟唱。有唐一代， 路行来的清雅吧。
400 多名诗人自淮扬乘舟沿水路而来，过钱塘，穿稽山，越鉴水，沿剡溪，循
10 天台行旅 追随霞客，展开天台旅程 11
