Page 13 - 《天台行旅》

为其主要经典。也就是从这里，大概来自埃及的（原文如此，实际为印度）、
信奉阿弥陀佛的净土宗踏上了远东的土地，并迅速普及整个中国和日本。在
天台山，有很多寺庙属于这个净土宗。它在佛教历史上占据一个非常重要的
地位……

在这本书里，李提摩太把“佛”译成了“god”, 与“上帝”相同。在国
清寺的墙壁上，他抄录的一个智慧救心方，却是作为上帝的“god”所没有的。
与李提摩太一样，许多人到天台山，是奔着天台圣寺——国清寺而来的。
不到国清，不到石梁，就枉到天台。

国清寺位于天台山下，与赤城山近在咫尺。国清寺是天台山旅游的第一
站，全国重点的文物保护单位，佛教天台宗的祖庭，声名远播海内外。徐霞
客登临天台山之时，周边几百里内外的乡民，以及一水相隔的日韩等国的信徒，
不论寒暑风雪，五体投地，或三步一拜，或一步一拜，到这里朝圣，寄托始
▲ 五峰环抱的国清寺圣境 丁必裕 摄
终如一的虔诚，就像雪域藏民朝拜他们的圣山和圣湖。

国清寺居天台县城近郊，距城八华里左右。自县城到小北门一段路程，
在上世纪五十年代之前松翳蔽日，人称“万松径”，旁有赭溪淙淙，碓声阵阵，
另有神迹石等景，而今时过境迁，旧景无存。万松径旁的松林，被连绵的橘
园所代替，甘甜湿润的江南韵味十足的山风扑面而来，映入眼帘的是乡村田
五峰环拱的国清圣境 园的自然景色和清净庄严的佛国风光。
转过木鱼山，进入一牌楼，眼前又呈现出别样的景象。时值仲春，映入
眼帘的是金黄油菜花和翠绿麦苗的田畴与摇曳的枝影，林中挺秀的隋塔，宛
如一介书生，或如一名武夫，在晨曦和暮霭中静静伫立，又像是一个圆寂的
895 年 5 月，踏着徐霞客的踵迹，来自英国的浸礼会传教士李提摩太， 老僧，一派安详。用现代时尚的目光来看，它或许是一位侍应生导游而已。
1在伦敦教会的厄尼斯特·包克斯牧师陪同下，走向天台山。他写了一 它的中部横生出几棵小树来，伸手做着邀请的姿势。隋塔下则有七支一字儿
本回忆录性质的自传《亲历晚清 45 年》，在第十三章详细记录了这座圣山之旅。 排开的小佛塔，便如仪仗一般的端严了。
他开门见山地说： 隋塔建于隋代，重修于北宋初期，缺了顶，六面九级，自第二层起，每

层每面都有佛龛，内壁的每块砖上都刻有三尊佛像。为便于保护，塔门早已
天台山位于浙江省，是一个规模巨大的宗教中心，也许可以跟耶路撒冷、 封闭，禁止攀登。要欣赏它，只能到国清寺的文物室里细观塔上遗落的几块
麦加、贝那拉斯、孔子的故乡山东曲阜、道教大教主所在的江西龙虎山，以 残砖了。
及西藏达赖的驻地相提并论。这里是中国最流行的佛教的中心，《莲华经》 隋塔的顶部早已缺失，民间传说为罗汉与观音斗法的结果。观音与五百

12 天台行旅 五峰环拱的国清圣境 13