Page 9 - 《天台行旅》

在华顶峰下，为天台幽绝处”。当天，寺僧将他安置在禅房里，“卧念晨上峰顶， 的路段，“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的激情，“安得生羽翰，千
以朗霁为缘。盖连日晚霁，并无晓晴，及五更梦中，闻明星漫天，喜不能寐。 载卧蓬阙”的逸致，寒山拾得“石床孤夜坐、圆月出寒山”的隐情，令天台
初三日，果日光烨烨”，次日，徐霞客直奔峰顶而去。第二次徐霞客游天台 山的一草一木一水一石皆有飞动的灵性和气韵。天台山有其得天独厚的自然
山，也是从宁海出发的，住在这个天封寺里。站在天台华顶之上，云蒸霞蔚， 与人文的资源，值得徐霞客与其后人们于此行旅，寻幽探胜。
四周开阔，无限风光尽收眼底，东临东海，南瞰雁荡，西招括苍，北睨钱塘，
真有超然欲仙凭虚凌空的感慨。 徐霞客三游天台山后百年来，历年来文人纷纷来游，探幽寻胜，高度评
天台山自古以来就是遐迩闻名的神圣之山，山名充满浓厚的道家色彩。 价天台山。清代学者潘耒称：“吾足迹半天下，所见名山岳镇多也。掩众美，
在《山海经》《逸周书》和《禹贡》等古书中，天台山与昆仑山齐名， 罗诸长，出奇无穷、探索不尽者，其唯天台乎！”他将天台与全国名山岳镇
而“五岳”则被天台山的名声所掩。天台山的得名，见之于陶弘景的《真诰》。 逐一作比：
“天台山四万八千丈（又说一万八千丈），山有八重，周八百里，上应台宿， 华顶高旷，罗浮之飞云峰也；幽溪苍寒，五台山之清凉台也；桃源隽永，

顶对三辰，故名天台。”天台的“台”，念 tāi（胎盘的胎），不念 tái( 阳 有武夷九曲之势，赤城秀丽，有丹霞万仞之观，国清之静深，可以敌曹溪，
台的台 )，天台山顶对的上台中台下台“三台星”，乃是北斗之权（柄）。“台” 桐柏之萧远，可以俪勾曲，石梁的雄奇巧妙，琼台双阙的灵异清华，则台山
与繁体的“臺”是不同的，现在一些旅游书或网络中，将浙江“天台山”安 之独绝，游台山不游诸山可也，游诸山不游台山不可也！
到四川广元的“天臺山”上，张冠李戴。这是汉字“臺”简化为“台”的“恶
果”，致使“天台山”与诸多的“天臺山”纠缠不清，混淆视听，以讹传讹。 潘耒不是天台邑人，他深爱天台，
徐霞客古道 范旭初 摄
历史上的天台山，有地理上的广义狭义之分，就狭义来说，天台山以县 并给予天台这么高的评价，可见天台
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境为界，纵横不过一二百里，而按现代地理学分，天台山脉以天台为中心， 山水的神奇魅力所在。我想他到天台，
蜿蜒于金华、绍兴、台州、宁波，入海则形成舟山群岛。孔灵符的《会稽记》 是怀揣一本《徐霞客游记》或一部唐
称“天台山旧居五县之余，余姚、鄞、台、剡、宁也”，周八百余里。民国 诗，与我一样走上天台的霞客之途的。
时期，宁海属台州治下，故而明代宁海人方孝孺则以天台山人自居，鲁迅说， 他是山中“霞客”。“霞客”一词源
宁海作家柔石也有“台州式的硬气”，其根源与天台山不无关系。 于道家，亦为“餐霞客”，原为修仙
天台山自然风景“古、奇、清、幽”，山水明秀，水木清华。怪石奇洞， 学道之人。天台的赤城霞桐柏月，更
罗布山中，究其成因，乃因长期地质运动，岩体呈断裂节理发育、海水水平 加令我与霞客一样有羽化登仙之感。
融化和雨水冲蚀所致，故形成高山峻岭、陡壁悬崖、岩穴怪石、飞瀑流泉。
说天台的水景，有天下第一奇观的石梁飞瀑，有茶圣陆羽誉为天下第十七水 走在天台山霞客道上，我把目光
的紫凝瀑，有如太阿倒悬的铗剑泉，有碧波万顷的寒山湖，更有蒹葭流光的 投向高古年代。天台山因地处幽僻，
清溪古渡；说天台山景，则有峻险峭苍的桐柏百丈，有翠荫蔽日的华顶森林， 满目荆榛，一片蛮荒，其幽邃奇景，
有葳蕤葱郁的国清幽径，霞光栖宿的赤城山崖， 有石怪岩明的翠屏寒山；说 却鲜为人知，自有一种神秘，故而东

人文古迹，则有佛道双修的赤城崖端的洞府，有佛陇国清高明和方广万年的 晋辞赋大家孙绰在《天台山赋》中说，
梵宇禅林，有癫僧济公的故里和诗僧寒山的隐迹，有桐柏琼台桃源道家的祖 “天台山者，盖山岳之神秀也。皆玄
庭与仙都；说乡村田园，则有九遮开岩紫凝和华顶山麓的烟村平畴；说诗文 圣之游化，灵仙之窟宅，夫其峻极之状，
旨味，则有万马渡旁一块如老妪的天姥岩展开李白的梦游和唐诗之路最精华 嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之

8 天台行旅 追随霞客，展开天台旅程 9