Page 110 - 《天台行旅》

和司马承桢坐忘论，首先强调的是忘我，只有把微渺的小我融成身边的大千 时称妙乐院，清代改为鸣鹤观。旧时真君坛东南山冈，旧时有吹笙台，据《列
世界，消融在自然的风物之中，无牵无挂，无欲无求，随心所欲，求得一身 仙传》记载，传说王乔在此吹箫控鹤，白日登仙。桐柏宫遗存移出来后，即
轻松，不也是延年益寿的窍门么？在这里静修，琼台也是心目中的清凉台， 可按原状规划配置建设，重点恢复王乔遗迹。此观建在桐柏山边沿，凌空屹立，
群山也是心目中的清凉山，我们有什么放不下呢？ 仙风徐来，翠鸟之声似仙鹤和鸣，非同凡响。
鸣鹤观几间石屋，朴素宁静，墙上绷满藤萝，虽与当地农舍没有多大区别，
道书《历世真仙体道通鉴》等载，黄帝轩辕曾经到天台山拜九元子为师， 但是清代光绪年间的旧物。鸣鹤观前面很是开阔，现在已经建起一座高大巍
得《庚辛经》和提炼紫金掺合神丹的秘诀，后来又到崆峒山拜广成子为师，得“守 峨的王乔主殿，居于崖顶之上，境界高旷。桐柏岭陡峭奇峻。在未建造桐柏
一”、“处和”等修身之道，最后名列仙界。黄帝在琼台之上设天地人三坛， 水库之前，岭上山坳处，有一白练垂挂而下，瀑布之下为福圣观，有孙绰的《游
天坛祭天王，祈愿上天赐福，九州吉祥；地坛祭地王，愿大地呈瑞，五谷丰登； 天台山赋》中，称“瀑布飞流以界道”，唐代诗人徐凝则有“一条界破青山色”
人坛祭人王，愿人间无争无斗，平安和美。他在山中采乌药黄精、石斛和杜仲、 之描述。明代散文家陈仁锡则把福圣观瀑布名为宇内第一，冠于庐山香炉峰

茯苓等与草树花间之坠露与深潭中之水，终于炼成金液神丹。并在琼台铸鼎， 瀑布、雁荡山大龙湫之前。
鼎成之日，天下宾服，铸鼎的山峰，为香炉峰，后人在祭坛旧址上，按其旧制， 我与国元在鸣鹤观品尝了一餐充满仙气的饭菜，坐在凌驾峰顶的小楼上，
重建了地坛、人坛、天坛、镇龙石阵和神道，皆以树立大石，气象恢宏。 喝一杯充满道味的山野茶，推窗俯瞰深谷，半身挂在空中，灵魂一下子飞了
琼台边上，新建了有小庙，破旧，但有味道，庙内有一棵老柏树，却被 出去。
火烧成了一个黑树桩，但很快地长出了一颗小枝条来，生命力倒显得很旺盛。 鸣鹤观，真的有仙鹤在飞，带着我升上云端里去了。
这使我想起道家的长生不老之术，在此间的树木中体现了出来。内心不免产
生了敬畏。 鸣鹤观前主殿里供奉着张伯端和吕洞宾。道家将张伯端被尊为紫阳真人。
从琼台往东而行，我一步一步走向鸣鹤观。鸣鹤观在山顶上，下临悬崖 他与后来的石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾合称为南宗五祖，张伯端是宋代天
绝壁，桐柏隐瀑，从岭脚仰望，如在天际。陪我行走的朋友陈国元先生，是 台平桥东林张家塘村人，后来当上台州府吏，有一天家里送鱼来，同事把鱼
桐柏山土著，写了不少游记、剧本和传说。他告诉我，鸣鹤观是汉末高道葛 藏在梁上，他以为是婢女偷吃，把她痛打了一顿。婢女含冤自尽，后来鱼虫
玄于三国吴赤乌二年（239）为奉祀王乔而建。据《历世真仙体道通鉴》记载， 掉下来，他感到愧疚，想曾办理的诸多公案
“王君名晋，字子乔，亦名乔，字子晋。周灵王（前 371-545）有三十八个儿子， 有许多是冤枉的，心生愧疚，不如进入深山 张伯端像 胡明刚 摄
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王乔年纪最长，生而神异，幼而好道。《大中祥符天台图经》中说，周灵王 问道，一了百了。他干脆烧掉簿籍打算溜号，
太子晋主金庭桐柏，主台州水旱，他是华夏王姓的祖先，王羲之是他的后裔， 还写了一首诗在墙上：
天台桥上王姓为王羲之的后裔，此事记录于天台王姓的宗谱之中。在天台桐
柏山道人心目中，王乔是桐柏山第一代祖师。杜甫诗云，“范蠡舟偏小，王 刀笔随身四十年 是非非是万万千
乔鹤不群。”王乔鸣鹤的故事，其实与山中归隐有关。 一家温饱千家怨 半世功名百世愆
鸣鹤观位于玉泉峰上，此峰又称鹤峰，高道葛玄先在山中建造了边长四 紫绶金章今已矣 芒鞋竹杖静悠然

尺八尺、甃以青砖的石砌成的方坛，称之为王真君坛。有朝斗坛，建于其西， 有人问我蓬莱路 云在青山月在天
为州县百姓求雨的地方。唐中宗李显年间，又在真君坛之东，建造一个太子
庵庙，悬有唐景龙二年（708）铸铜钟一口，唐玄宗年间在真君坛东 20 步处 没想到他因此犯了刑律，被抓了回来，
建真君殿一处，塑太子晋像，供奉之。殿左右建造厢房，合称仙坛院，宋代 充军岭南，桂林驻军统帅陆诜将他安置其麾

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