Page 160 - 《天台行旅》
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里，我听到被捣成肉酱的那位女孩的惨叫，看见摇着机器做工的那位《哑子》，
看到《嫁衣》通红的迎亲队伍和古屋腾起的火光，还有《庙宿》中半岭茶亭
烧茶的妇女憔悴的脸，更有《私塾师》中疲于奔命蹀躞徘徊的兰畦先生的瘦
弱背影……
余光中先生评价陆蠡散文：“感性散文写得最好的恐怕是陆蠡了”。“他
的散文独创在于断然割舍繁文杂念，而全然投入单纯的情感，务求经饱满的
美感。”《贝舟》《囚绿记》《谶》等只从一丝萦念的线头，便会抽出一篇
美丽而多情的绝妙小品来”，“陆蠡是散文中的纯艺术家。”陆蠡写的就是
一种性灵上的文字，正如悠逸的始丰溪水，既壮烈激奋，又舒曼流扬，放怀
恣肆，洒洒洋洋。
陆蠡是爱生乐生的人，曾为白蚁被根除为谷虫被鱼食而感慨过，为蟋蟀
的夭亡而伤怀过，更为白鹭的错逐而内疚过，在《囚绿记》中，他想牵一根
绿藤装点居室，却不忍心枝叶的枯黄萎靡，终于把它放回到太阳光下自然风中。
在《竹刀》里，那位青年为了山民的利益将竹刀深插进奸商的肚子里，在大
堂中又将竹刀插入自己的手臂，“便是这样”，潇洒到极点，也就酷到极点了。
上海文化生活出版社遭日寇查封后，陆蠡为了两大卡车的书独自去巡捕房交
▲ 平桥人家 沱 沱 摄 涉，敌人问：“蒋介石和汪精卫哪个好？”答：“蒋好。”“日本能占领中国吗？”答：
“绝对不能！”斩钉截铁，毫不含糊。一个文弱书生能够如此，谁不叹服呢？
桥镇西余村人，其婚姻是父母包办的，虽婚前双方都不甚了解，但婚后夫妻 巴金曾经这样评价陆蠡，“圣泉这样有义气，无私心，为朋友甚至交上生命、
互敬互爱美满和谐。小梅夭亡后，陆蠡痛不欲生，朝思暮想，辄写些片言只 重视他人幸福甚于自己”，就是这个“没有响声的老实人，平时没有一点英
语以志缅怀，可惜生前没有发表，后作《集外》收入浙江文艺版《陆蠡集》中， 雄的样子，危机来了，却比任何人都勇敢”，“他活着的时候，寂寞，孤独，
总冠名曰《给亡妻》，情真意切，痛彻肺腑，让人黯然泪下。 痛苦，没有人关心他的存在，而死了，却被大家永远地记住。”唐弢说：“陆
从陆蠡祖居的后门出去，不远处就是陆蠡亲手建成的书院，据说是他在 蠡以自己的生命为他从事的事业，为受难者作血的献祭，这是一种殉道，也
上海文化生活出版社工作后营造的，带有上海石库门的建筑风格。而今，门 是一种精神上的升华。”
头上雕刻的三匹白鹿早已被风雨剥蚀得面目全非，台门也不知去向了。该房 岩头背东边，有一所东岳宫，祀东岳大帝和中国道教南宗桐柏山祖师张
子建成后不久，陆蠡就遇害了，空留此屋，不见故人，更觉惆怅。直至四十 伯端和八仙中的吕纯阳，是一种实实在在的“道”，西边的是三义庙，奉三
年代，曾有一对国民党军队驻扎于此，墙上依稀可辨他们涂写的标语“博爱 国刘备关羽和张飞，是一种彻头彻尾的“义”，两座庙宇均建于清代，至今
精神”，解放后由几位五保户居住，几年前因用火不慎，西厢房两间被焚， 依然香火鼎盛。身后的戏台则名之曰“昭义台”。我终于寻觅到陆蠡人品文
屋顶被烧坍，虽然现在已略加修整，但几成黑炭的窗格和门架依然兀立着。 格的精髓风骨所在，义贯云天！
陆蠡故居的上方大概就是岩头背了。我站立的前方是一大片空地，大概 平桥镇东林大桥南边张家塘，是道教南宗祖师张伯端的故里，现在新辟
是陆蠡笔下的麦场了。少年的陆蠡就在这里唱着《燕啊燕飞过天》《大麦黄 了紫阳真人的纪念馆。过上曹村，沿着乡野的阡陌走向东南，直到开岩。两
黄小麦黄黄》的天台童谣，吹着他心爱的麦笛悠然飘过。在溪边的《水碓》 旁的岩石如门，中间却现出一道开阔地来，据说是长臂罗汉用双手推开而成，
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