Page 34 - 《天台行旅》

鹤殿”“飞鹤山”“鸣鹤观”的古地名， 间明月。山光鸟性，潭影人心，借用王维和常建的诗意，看着拥挤的鱼儿，
据传王乔被智者大师所感化，授予大 想到俗世中的市廛生活，一切宛如幻梦。我们的人心会清净吗？这山水丛林
戒，就像智者大师教化关公的灵魂一 会让人心清净吗？
样。 走出鱼乐国，转出一座小门，向东，经过钟楼，到了僧人们起居的地方。
南宋释志磐《佛祖统纪》载，智 我进入东一轴线。首进为集贤堂，是僧人们用膳之所，僧人用膳，非常庄肃，
者大师在当阳玉泉山建造道场，见一 就餐前皆念经，感念佛恩，发愿让所有生灵皆有食果腹，各得安详。每人一
巨蟒长十余丈，张口内向，阴魔列阵， 菜一饭，堂上有匾云：量彼来处，当思饭食来之不易。国清寺有山林田产，
炮矢如雨，智者“经一七日了无惧色。 农禅并举，僧人一边耕作，一边修习止观，自给自足。客堂中有知客僧接待
师悯之曰：‘汝所为者，生死众业， 大众。
贪著余福，不自悲悔！’立即天晴月 聚贤堂的对面二层建筑，称“古延寿堂”，是僧人做佛事活动的主要场地。

朗，又有见二人威仪如王，长者美髯 聚贤堂的后面，则是方丈楼。方丈楼是寺院主持起居的地方，房间一丈见方，
而丰厚，少者冠帽而秀发，致敬曰：‘予 故主持僧又称方丈。僧伽出家了，就四大皆空，无所欲求，全身心投入佛事之中，
即关羽，……死有余烈，故王此山。’
师曰：‘欲于此地建立道场，以报生
身之德耳。’”后来智者大师出定，
把深潭化为平址，栋宇焕丽，巧夺人
▲ 清心亭与鱼乐国 胡明刚 摄 目，神运鬼工。关羽说，“弟子今日
获闻出世间法，愿洗心易念，求受戒，
永为菩提之本。”大师即秉炉授以五戒。由此之后，全国各地关帝庙星罗棋布。
智者大师怎样授予王乔三皈五戒的，不得其详。因为天台宗的影响，王
乔作为山王土地的神灵，传到东瀛，受到日本国人的尊崇，日本人将他与当
地的明神信仰结合起来，形成了山王一实神道，也称为天台神道。王乔成了
日本比叡山的守护神，在日本，他比本土的日照大神还要声名显赫。日本人
认为，山字三竖一横，王字三横一竖，都体现了天台宗“三谛圆融”思想。
王乔像药师观音一样，救人救难，无处不在，赐予人们的幻梦世界，成
了一尊美丽的梦神。伽蓝殿是求梦的圣地，远近民众都到这里睡上一宿，在
眠梦中得到神的昭示。郭沫若游到伽蓝殿，见人满为患，写诗道：塔古钟声寂，
山高月上迟，隋梅私自笑，寻梦复何痴。前面两句优，后面两句劣。我来时，

伽蓝佛殿里看不到歪七倒八横卧的寻梦者。
转到鱼乐国，一个鱼满为患的放生池，一个圆形的池塘，不时有金色的
鱼儿跃出水面，它们高密度地聚集在一起，你挤我挨，耗费着水中微薄的含
▲ 迎塔楼前远眺隋塔 胡明刚 摄
氧量。池塘西侧，有亭依然，称为清心亭，上有一副对联道：石上清泉，松

34 天台行旅 五峰环拱的国清圣境 35