Page 30 - 《天台行旅》

早年我在天台县城工作，闲暇之际，总是爬上隋塔后面的山岗，遥望幽 穿过天王殿，即到大雄宝殿。大雄即
谷中的云彩和霞光，俯瞰林影掩映的国清寺，蓦然发现，国清寺的建筑结构 威德无量法力无边，是对释迦牟尼的
是对称的，严格按照中国汉化佛寺建筑法则营造的。它有一条中轴线，自南 尊称，释迦佛端肃庄严，阿难和迦叶
而北，弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿；依着山势逐一抬升；西一轴线 侍立两旁。东西两侧为十八罗汉，释
则是安养堂、三圣殿、讲经堂。西二轴线为罗汉堂，玉佛楼、伽蓝殿。东面 迦佛身后，为南海鳌鱼观音，据说鳌
的房屋为僧侣的生活区，东一轴线是客寮、斋堂、方丈楼，迎塔楼和碑亭， 鱼一翻身，引起大地震动，观音手持
东二轴线有厨房、客堂、禅房和修竹轩。它的结构是够宏大繁复的了，但布 净瓶，遍洒甘露，其身后影壁上则塑
局结构是设置合理严谨。 有普陀海天壮阔的景象，左上方则是
鳞次栉比的殿宇，纵横交错的廊檐，玲珑剔透的翘角，伴着四山升起的 云峰隐约的天台山。佛书记载，日僧
翠岚，一种神秘，一种圣洁，一种庄严，在风雨阴晴月圆月缺中，四处弥漫， 慧谔从五台山请去一尊观音像，用船

在香烟缭绕烛光摇曳的时分，我进入古典的宗教音乐中，浮荡着，凝视着， 载渡返回日本，经过舟山普陀出海，
一种悲天悯人的博大情怀，明澈，纯净，似雾如水般地漾动。 忽然海上出现许多铁莲花，挡住去路，
国清寺的门票始终坚持 5 元，雷打不动，延续了二十几年，5 元，在城市 慧谔只好返回，在普陀山建寺供奉此
里不够吃一碗面，但在国清寺，能让人全身心融入山林空谷庄严佛净土之中， 像。普陀山有不肯去观音院，外洋为
享受智慧法雨的滋润。 莲花洋。观音菩萨登上山头就看到天
转过山门，进入第一个大殿，笑容可掬的弥勒菩萨迎我而来。这个五代 台山，双脚一蹬就跳过来，于是普陀 ▲ 鼓楼 胡明刚 摄
时生活在天台山附近奉化县名叫契此的僧人，与四川乐山的弥勒佛完全不同， 山上有了观音跳奇景，国清寺里有漏
他临终时说过“过弥勒真弥勒，化身千百亿，时时度世人，世人皆不识”的偈语， 沙锅古物。国清寺的罗汉造塔造桥比赛输了一次，见观音来了，就让她烧饭，
被人当成了真弥勒。心宽体胖，胸襟博大，随意坐卧，得大自在，笑容可掬， 故意将锅底笃了一个洞，观音用手一抹，大锅漏沙不漏水米。据说民国年间，
与人为善，随遇而安。弥勒的背后是韦陀，所有佛寺的护法神。他手持着宝 这口漏沙大锅还在，煮一锅饭可供几百个僧人同时食用，是国清寺镇寺之宝。
杵镇魔军，目的是为了天下的清平。其实人们心中的魔最难镇住，最不清净， 李提摩太在他的回忆录中也提到了它，可惜在文革中被砸成了废铁。
所以国清寺里不但要韦陀执法，还需要密迹金刚和威迹金刚充当助手，此两 大锅没了。老树还在。大雄宝殿东边一棵隋代梅树，是灌顶大师手植的，
金刚俗称哼哈二将，鼻孔和嘴巴发光喷气以示愤怒，引导人们诸恶莫作，众 为中国的五大古梅之一，也算是国清寺众树的尊者了。在文革时隋梅枯萎了，
善奉行。出弥勒殿，见东侧有钟楼，所藏高 1.75 米、直径 1.34 米，清嘉庆年 落尽了花叶，躯体扭曲着，没有丝毫活气。太平盛世，古寺重光，梅树竟然
间的青铜之钟，声震十里之遥，西侧为鼓楼，藏直径 1.35 米牛皮大鼓，除了 起死回生，焕发了新的生命，不但开出花朵，而且结出果实。树犹如此，人
号令僧众之外，更有警励世俗沉迷之效。暮鼓晨钟，响彻山谷，阳光云影和 何以堪？
所有的山崖树木枝叶、所有人心都因此震动激荡，整个山谷仿佛成了一口洪钟。 大雄宝殿的后上方，为药师殿，供奉东方三圣（“三宝佛”）：娑婆世
据说隋代时天台山发生了瘟疫，天台宗第五祖章安大师为朝廷虔诚礼拜 界（我们现在所处的当今世界）教主释迦牟尼佛，东方琉璃世界的教主药师佛，

水陆法会，感动天上天下所有神灵，天降花瓣之雨，瘟疫消除。雨花殿实为 和西方极乐世界的教主阿弥陀佛。药师佛也称作药师琉璃光如来、大医王佛，
天王殿，供奉四大天王，东方持国，南方增长，西方广目，北方多闻。他们 他的净土是东方琉璃世界，身为蓝琉璃肤色，右手持药珂子连枝带叶，左手
所执之法器，为琵琶、宝剑、无骨之伞、无鳞之龙，各有调（音调）、风（剑锋）， 定印托钵，钵中蓄满甘露，除一切众生病痛，令身心安乐，使一切众生避免
雨（雨伞）、顺（顺溜）之含义，充满国泰民安的吉祥，倒能凸显国清意旨。 恶王劫贼横生灾难，使一切饥者有其食，渴者有其饮，贫者有其衣，通过自

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