Page 56 - 《天台行旅》

是年，云镜法师年高八十。虚云离开天台山，途经奉化雪窦寺、岳林寺， 能兴风作浪了。智者大师端坐最高处朝东海朝夕礼拜，历经风雨寒暑，志心
往普陀山朝拜观音。1951 年三月，虚云法师曾遭受一场重病，昏睡如死，醒 不辍，华顶最高峰名为拜经台，上有降魔塔一座，山麓有了一所伽蓝。
来言自己在兜率宫内听弥勒说法，在诸多听众中，见到了云镜法师。对于云 华顶寺始建于后晋天福元年，佛教禅宗法眼宗二祖德韶所创，初为华顶
水行脚的虚云法师来说，天台华顶山，曾是他的一个驿站，他要走向远方， 圆觉道场，又名“兴善寺”。北宋治平三年（1065 年）， 改名为善兴寺。 德
青山随处可安禅。 韶大师进入天台山修禅弘法，驻锡于华顶峰上，正逢台州刺史钱弘俶。他对
德韶大师甚为钦敬，时来拜谒，大师说，钱弘俶“以后继国王，应使佛法兴
华顶寺位于华顶山的中心地带，智者大师生前开辟的十二道场之一，寺 盛”，果然一语成真。钱弘俶当上吴越国国王之后，赐德韶“国师”号。由此，
前几棵大柳杉，与古刹同生死共命运，历经千年的沧桑，高耸入云，浓荫匝地， 天台宗得以中兴。民国时兴慈法师主持重修华顶寺，中间的山门和两旁的边
给人一片博大而沉静的氛围。 门是有点像上海的小洋楼，山门上的“华顶讲寺”和两旁的“容大千界”、“入
大柳杉旁有一个水潭，波光粼粼，一片深邃。传说，智者大师在华顶开 不二门”匾额，是用龙皇堂出产优质花岗石精雕细镂，然后请人小心翼翼手

辟道场，盘踞潭里的蚂蝗精要与他斗法。智者大师用砻糠往潭里一撒，砻糠 抬肩扛到这里的。这华顶寺的建构确实与众不同，原先的屋顶是用铁皮封的，
就把水面糊得严严实实。蚂蝗精透不过气来，极不情愿地抽身出来，约定智 因为这里地处高寒，云雾缭绕，气候潮湿，用铁皮封屋顶则是全国独有的。
者大师到峰顶斗法。它一屁股坐在峰顶上，双脚伸到东洋大海，吓唬智者大师。 文革年间，华顶寺成了华顶林场场员的居所，房舍上写满支持“县联总”
智者大师说，你扩身的法力我领教了，但缩身的法力我不晓得，你能否把身 和“省联总”的火药味十足的标语，但房舍基本保持旧制，古为今用。现在
子缩成绣花针那样大？蚂蝗精说容易容易，真的把身子缩小了，智者顺手把 得到全面修葺，规模宏大，一片辉煌。
钵盂一覆，把蚂蝗精紧紧盖住了，上面压上几部《法华经》。蚂蝗精再也不 华顶寺的建构是传统的，以山门天王殿大雄宝殿为中轴线。
从山门进去，来到天王殿，大殿前供阿弥陀佛，后供护法韦陀，左右奉
四大金刚，楼上奉罗汉五百。天王殿东西两庑为客堂，从此往北，有一方池，
架有“泰安桥”，穿过去就是大雄宝殿，大殿上檐匾额为马一浮写，下檐匾
额为赵朴初所书的“华藏世界”。殿内供 3.6 吨释迦佛铜像和阿难迦叶木像。
释迦佛之后，为紫竹林观世音像。大雄宝殿另有一匾，“莲花净域”，体现
华顶寺的环境与精神，释迦佛两旁，为十六罗汉印刻石像，取自于五代画僧
贯休的笔意。大雄宝殿之上为藏经楼，其“楞严丹池”是康有为题匾的，楼
下即是民国时期的楞严坛的遗址，过去的匾额是马一浮题写的。现在供智者
大师的塑像，为明代憨山大师所写的“续焰传灯”，以示智慧光芒延续不绝。
法堂之侧为方丈楼，有元代四明梵琦大师所书的“大寂再来”之句。后墙上
则有“晋唐古迹”四字，为天台书家明庐所书。寺中有般若泉，为高丽僧人
般若所凿，他曾在这峰顶修习了整整 16 年。

天台莲花之顶，梵刹超逸，高僧名家云集，真如华顶寺中对联所说：

高参霄汉三台近
▲ 在徐霞客古道东望华顶峰 胡明刚 摄
胜压东南五岳低

56 天台行旅 华顶：云海浮荡莲花巅峰 57