Page 96 - 《天台行旅》
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地都有流传，电视连续剧《济公》就 想情感上证得了空性，把这种空性化成了无限的诗意。
是根据济公民间故事改编的。2006 年 林语堂先生将寒山与济公相提并论，“寒山和尚，蓬头赤足，在各大寺
5 月 20 日，国务院公布了首批 518 项 院跑来跑去，在厨房打杂，吃人家剩下来的残羹冷饭，而在庙寺和厨房中写
国家级口头非物质文化遗产，第 11 项 不朽的诗”。在《生活的艺术》中竭力对济公竭力推崇：“智者在人生的迷
就是浙江天台山的济公传说，与刘三 恋中清醒过来了，这种觉悟含着一种浪漫的宗教情调，而进入诗歌的狂想境界，
姐传说、少数民族叙事长诗《玛纳斯》、 那疯癫的和尚在我们心目中变成最高的智慧和崇高的性格象征了。”
《格萨尔王传》等一起，收录其中。 《醉菩提全传》《麹头陀传》中也穿插济公的许多诗作。济公的诗歌作
林语堂说，“受中国民众所爱戴 品，多绝句，律诗次之，词最少，歌行体甚多。与寒山诗一样，基本上是脱
的最伟大的疯和尚无疑是济颠和尚， 口而出，随意道来。自然，有趣，南怀瑾在《禅与道概论·禅宗与中国文学》
又名济公，他是一部通俗演义的主人 中说：济公的诗歌，若以诗境而论诗格，他与宋代的范成大、陆放翁（陆游）
公，这部演义越续越长，其篇幅至今 相较，毫无逊色，如以无一句、无一字而非禅境，假使对于禅宗的见地与功夫，
约比《堂吉诃德》多了三倍，看来似 没有几十年的深刻造诣，实在不容易分别出它的所指。范古农说，济公的诗“机
乎没有完结。”明清时期有《钱塘渔 锋话语相关，富有曹溪禅家意味，甚为精彩绝伦，实为不同凡响的佛家语录，
隐济颠禅师语录》、《济公传》《醉 发人深省，回味无穷。”济公的诗富有天台山歌意味，轻松幽默风趣，情感独特，
菩提全传》《麹头陀传》的传奇小说 思想深刻。看到人家斗死的蟋蟀，济公一边把火荼毗，一边歌唱：
都是济公民间传说的基础上再创作的。
民间将济公作为活佛礼拜，除了 这妖魔本是微物，只窝在石岩泥穴。当夜静更深，叫彻风清月白。直聒
杭州西湖灵隐、净慈、虎跑诸寺设立 得天涯游子伤心，寡妇房中泪血。不住地只顾催人织，空费尽许多闲气力。
专门殿宇之外，在苏州戒幢律寺，济 又非是争夺田园，何故乃尽心抵敌？相见便怒尾张牙，扬须鼓翼。斗过数交，
▲ 李府大院 胡明刚 摄 公站在过道上，在北京的碧云寺，济 赶得紧急。赢者扇翅高声，输者走之不及。财物被人将去，只落得些儿食吃。
公坐在屋梁上，在九华山旃檀禅林里， 纵有金玉雕笼，都是世情虚色。倏忽天降严霜，彦章（注：蟋蟀又称王彦章将军）
济公与扫秦的疯僧一起供奉，别有禅趣。济公故居的负责人卢梦豹和裴斐先 也熬不得。今朝归化时临，毕竟有何奇特。仗此无明烈火，要判本来面目。 咦，
生告诉我，宝岛台湾信仰济公的人占全岛人口的三分之一，有数以百计的济 托生在功德池边，却相伴阿弥陀佛。
公庙，乩童扮演济公模样，宣讲预言，或指人迷津。香港有圆玄学院和康济
会等，将济公与观音菩萨吕洞宾一起祭祀，在东南亚泰国等地的德教社将济 济公边喝酒边唱歌：
公奉为道济天尊，一些信徒将济公像奉在家中，或随身携带，早晚礼敬。
朝也吃 暮也吃 吃得喉咙滑似漆 吃得肚皮壁立直
济公为狂禅。所谓狂禅，也即呵佛骂祖、烧佛经、劈佛像取暖之类。据 吃得眼睛瞪做白 吃得鼻头糟成赤
说要成为狂禅，须得具备几个条件，一是已经开悟，证得空性，能为学佛的
济公喝酒很放纵心情，潇洒自在，一醉酒把西湖当成了酒葫芦。
人破执着。宋代盛行禅宗，却很少像济公寒山一样的狂禅，总是拘泥在教条
之中，没有独创精神，庸碌一生，在佛家中说，要破除“法执”。但狂禅过 何须林景胜潇湘 只愿西湖化为酒 和身卧倒西湖边 一浪来时吞一口
了分，就成了另一个方向“我执”。但在济公寒山身上，他已经在行动和思
96 天台行旅 相伴济颠，携一路狂禅回家 97
