Page 74 - 《天台山道教史》
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亦称金丹派。此后外丹派和内丹派结合，称黄白术为地元丹法，内丹
术为人元丹法，炼丹术为天元丹法。或将外丹黄白术统称地元丹法，
阴阳双修的栽接术丹法为人元丹法，清净孤修的丹法为天元丹法。宋
元以后，丹派和道派合一，金丹派道教成为和经箓派道教分立的大道
派。
品喦提出了性命双修的理论。他在《敲爻歌》中指出：“只修性（一
作悟真），不修命（一作不达命），此是修行第一病。只修祖性不修丹，
万刦阴灵难入圣（达命宗一作悟命基），迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿
同天地一愚夫，权握家财无主柄（一作把握阴阳为本柄）。性命双修玄
又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。”
吕喦首创以修炼内丹为承传的道派，即内丹派，相对外丹派而言。
内丹派采用外丹黄白术语，但含义根本不同。他在《指玄篇》（其九）
中说：“要知大药妙通神，不是凡砂及水银。世间药材俱是假，入烧水
火总非真。有形有质何须炼，无象无名自可亲。一得便超三界外，乘
鸾跨鹤谒枫宸。”其后，白玉蟾在诗下注释说：“大丹妙药，至灵至神。
非世间金石草木，黑铅水银，亦非炉釜水火，俱是有形有质，可见之
物。盖灵丹妙药，乃是生天生地之祖爱，无形无影，难执难见，隐于
空洞玄牝之中。惟有神仙参透阴阳造化，旋斗历箕，暗合天度，攒簇
五行，和合四象，龙吟虎啸，天地动静，方得元始祖爱，化为黍米，
降见浮空，采而服之，还元接命，以作长生之客，升人无形。故有无
穷变化，自在逍遥。”
内丹派的具体修法，即以人身为鼎炉，精、气、神为药物，呼吸
为风，意念为火。运用意念和呼吸的程度为火候，以精气神的凝合体
为还丹。吕喦在《谷神歌》中谈修炼方法，说：“我有一腹空谷虚，言
之道有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，
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