Page 130 - 《石梁纪——天台山石梁云端秘境》

118 | 石梁纪

每年农历七月初七，村民将王乔的坐像抬出巡游，
沿途各村都设案祭拜，祈求风调雨顺，生活安康。“不
然我们村里的怎么也姓王？王乔的后代是王羲之，他
在华顶灵墟学书法，也是我们的祖上！”我们说着话，
走向洞天村南边的一座庙，庙为三开间，门楣上挂“洞
天金庭玉霄宫”匾，庙内供奉的就是右弼真人王乔。
现在的洞天村，在唐宋时叫洞天宫，原来是一
处道观，后面是玉霄峰，前面是玉梭溪。玉霄峰是
桐柏山九峰之一。洞天宫在卧龙、玉女、紫霄、翠
微、玉泉、华琳、香琳、莲花、玉霄九峰回环之中间，
就是道家所说的“金庭洞天”所在。桐为桐树，代表阳；
柏为柏木，代表阴，一阴一阳谓之道。在道教书中，
桐柏就是天台的别名。
在唐代的时候，桐柏山就与一位高道发生了亲
王 乔 密关系。那就是司马白云先生，即司马承祯（639 ～
735），河南温县人，字子微，法号道隐，他大约在天授年间（690 ～ 692）来到
天台山，看见朵朵白云，围绕着这里的山峦，他率先在玉霄峰上结茅修道，称玉
霄山居，自号天台白云子。人称司马炼师。
就在这玉霄峰下，司马承祯开创了天台仙派，写了
《天隐子》和《坐忘论》，他强调，学道就是修心，“学
道之功，要须安坐，收心离境，住无所有。因住无所有，
不著一物，自入虚无，心乃合道”。“心有如良田，荆
棘未诛，虽不种子，嘉苗不茂。爱见思虑，是心荆棘，
若不除剪，定慧不生。”所谓的坐忘，就是静心，收心
灭心，心斋坐忘，归于虚寂。他说：“内不觉其一身，
外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗”，方能达到天人
合一的境界。
有四川南充女子名谢自然者，想乘船过海，去蓬莱
拜师，漂到一个岛上，有个仙师对她说，天台山玉霄峰
司马承祯是你真正的好老师，你不妨跟他学习。谢自然
辗转来到玉霄峰，拜司马承祯为师，另建山居一所，服
侍司马承祯三年，上山采樵，下厨执爨，离开洞天后去
了王屋山，在开元十五年（727）羽化，临终时说：“吾 司马承祯