Page 302 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

青翠欲滴；一面为入城的通衢。 中间横亘一条长堤，两崖垂柳摇曳，绿荫牵衣。
堤上有一座洞桥，桥有亭，名师古亭。 传为慈湖先生所造。
慈湖先生，即南宗著名文士杨简。 他是慈溪县人，乾道五年（１１６９）进士，

曾任富阳县主簿，“尝反观，觉天地万物为一体，非吾心外事”（见《宋元学案》

卷 ７４《慈湖学案》）。 后从陆九渊学理学，“遂称弟子。 已而宿山间，观书有疑，
终夜不寐，瞳瞳欲晓，洒然如有物脱去，此心益明。”（同上）淳熙元年（１１７４），
因母丧而辞官回乡守孝。 从此，专研理学。 “筑室德润湖上，更名慈湖。 遐方

僻峤，妇人孺子，亦知有所谓慈湖先生。”（同上）
汝钊当时也爱读宋明理学，花晨月夕，常来慈湖散步和读书，在师古亭凭

吊先哲，曾作诗道：

理学承传陆子静，禅师其内外名儒。
迢迢六百余年事，先哲慈湖知我无？

逝水参来共此心，亭名师古意何深？

峰头一片清空月，曾照慈湖屐齿临。

陆子静即陆九渊（１１３９－１１９３），宋抚州金溪人。 乾道八年（１１７２）进士，官至知
荆门军。 后还乡居贵溪之象山讲学，学者称象山先生。 曾与朱熹会讲鹅湖，论

多不合。 朱重道问学，陆重尊德性；朱好注经，陆谓“学苟知道，《六经》皆我注

脚”。 朱主张“理在气先”；陆认为“心即是理”，只须切己自反，理即自然而然。
他曾对学生说：“汝耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟（悌）。 本无欠
缺，不必它求，在乎自立而已。” （《宋史》 卷 ４３４《陆九渊传》） 他这种“心即是

理”的学说，更近于禅家的思想。 所以汝钊称他“禅师其内外名儒”。 这种亦

儒亦禅的思想，与当时汝钊的心志也很接近。 正因为汝钊精于陆九渊的理学，
古文根柢也很深厚，故 ３０ 年代曾被聘为蒋经国的古文教师。
这种亦儒亦佛的生活，过了一段较长的时期。 直到 １９３６ 年她在慈城妙音

精舍遇到天台宗根慧法师，听他讲述天台宗义理，并从之修法华忏法后，思想
第
才完全转到佛学方面来。 二
辑
秦老与我们沿着慈湖中的长堤漫步，边走边谈，不觉穿过师古亭，到了对
古
岸，拐过几道窄巷，便到了妙音精舍。 他告诉我们：这里曾是当年根慧法师指 刹
考
导汝钊精修法华三昧的地方。 察

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