Page 154 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

圆曾与山王明神清谈，明神对他说：
我名山王……表三谛即一也。 “山” 字竖三画者，空、假、中也；
朱
封 横一画是即一也。 “王”字横三画者，三谛也；竖一画又一也：二字三
鳌
天 画而有一贯之象，故我立为号也：一心三观，一念三千亦复如是：是以
台
集 我护持台教，镇覆国家。 我身外无名，名外无身，即身而名，即名而
·
第 身：名外无法，法外无法，即名而法，即法而名———身与名法，无二无
四
册 三，是名一乘：我名，义也。

作者通过“山王”之口，把山王神道的中心思想与天台宗三谛圆融学说的

关系作了淋漓尽致的发挥。 山王神道的中心思想，是以天台宗三谛圆融观说
明“山王”二字。 三谛即假观、空观、中观。 假谛暂指万法妙有，空谛谓诸法真

空，谓诸法实相非有非空，则三谛即一：山王神道将此“三谛即一”转用于“山
王”二字，说“山”字的三竖画表“三谛”，一横画表“即一”；“王”字的三横画表

“三谛”，一竖画表“即一”：即“山王”二字表“三谛即一”之理，亦表一心三观、
一念三千等天台教义。
２．关王菩萨

关羽作为天台宗的护法神，渊源甚早。 据《佛祖统纪·智顗传》 记载：陈
末隋初，天下大乱。 智者避乱离开金陵。 开皇十二年二月，智者在衡山结法

会：酬师（慧思）恩之后，来到荆州，在当阳创立精舍。 并重修十住寺，讲经说
法，以报地恩。 当时“禀戒听讲者，至五千余人” ，规模十分壮观。 智者深感
①
此处法缘充满，想建一座更大的梵宇。 以报生身德，振锡遍山走访，寻觅合适

的寺址。 其间曾发生两桩奇异的事。 据《佛祖统纪·智顗传》记载：

（智者）欲卜清溪，以为道场，意嫌迫隘。 遂上金龙池北余步，有
一大木，婆娑偃盖。 中虚如庵，乃于其处跌坐入定。 一日，天地晦暝，

风雨号怒。 妖怪殊形，倏忽万变。 有巨蟒长十余丈，张口内向，阴魔
列陈，炮矢如雨。 经一七日，了无惧色。 师悯之曰：“汝所为者，生死

余福，不逢悲悔！”言讫，众妖俱灭。
其夕，云开月明，见二人威仪如王。 长者美髯而丰厚，少者剜帽
而秀发，前致敬曰：“予即关羽。 汉末纷乱，九州瓜裂，曹操不仁，孙权

① 《佛祖统纪·智顗传》。

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