Page 51 - 《鹿城史志》二O二二·秋冬（总第十八期）

约在同治五年（1866）以后，凡逾三载。

晚清以降，内忧外患，士人们纷纷主张经世致用，向来追求事功的永
嘉学派因之再度复兴。孙锵鸣及瑞安孙氏家族，便是有感于“自元明都燕，
取士法陋，温复僻荒，至皇朝荒益甚”，而致力于复兴永嘉之学以启迪后进。

孙氏家族的藏书楼玉海楼是江南四大藏书楼之一，存各类书刊近十万卷，
孙锵鸣等借此整理刊刻了大量先贤著作，为后人研究永嘉学派提供了丰富
的文献资料，此举亦是孙氏家族能够再兴永嘉学派之重要原因。

孙锵鸣为学以益民为宗旨，并在书院中致力于实学教育。他时常劝诫
他的学生要鉴古今、明得失，博约观取，才能明察古今政理得失成败之因，
才能使坐而言者起而行。他在执着于地方特有的历史文化之同时，又在学

习西方的问题上超越了旧式文人的视野，他曾向西方学习植牛痘，并率先
在温州推广。

慎社、瓯社之兴起

1920 年，在梅冷生倡议下慎社成立，初期以积谷山侧东山书院为聚会
之所，后迁至鼓楼。其基本活动形式与传统士人结社无甚差别，均是在“雅

集”之后汇刊旧体诗文，同时也接纳另行投赠的诗文。首期《慎社》内容、
体例完全仿照柳亚子所主办的南社刊物，分文、诗、词三类。
慎社于诗词之外，仍有经世关怀。鉴于时政之乱象源于“学”之荒废，

而主张由“学”及“政”，遂言“由此著为词章，发为经济，乃为有用之学。”
慎社第三次社集加入了当时的瓯海道尹林鹍翔。根据梅冷生的描述，
“林鹍翔于视政之暇，笃好文学，且工于填词”，梅冷生等人向林献策，

建议再创立一个词社。林鹍翔以当时漏海米之罚款为经费，重修积谷山下
的东山书院，并设立“永嘉词人祠堂”。仿照杭州西溪两浙词人祠堂形式，
立有永嘉历代游宦、寓贤、方外、闺阁等词人的木主。永嘉词人祠堂建成

后，即在此设立词社，取名“瓯社”，林鹍翔任社长，其成员都是慎社中人，

瓯 东
鸣 鹿
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