Page 50 - 《鹿城史志》二O二二·秋冬（总第十八期）

王开祖亦十分强调践行。他说：“举天下知孔子之言而不行孔子之道，是

不知孔子之道也。”其影响所致，南宋永嘉学者尤重视事功。所以，清代
学者全祖望、黄宗羲等人在《宋元学案》评论永嘉学者说：“其学主礼乐
制度，以求见之事功。”

王开祖东山讲学开创永嘉学术之风气，其后继学者亦创办许多书院，
如浮沚书院、仙岩书院、会文书院等，书院培养的门人群体使永嘉学派的
传承也具有相当的稳定性。王开祖之后，永嘉学术又得郑伯熊、薛季宣、

陈傅良继之，至叶适、蔡幼学、曹叔远等人而极盛，始与朱熹的理学、陆
九渊的心学，并列为“南宋三大学派”。
朱陆之学的目的在于成就圣人品格，即以个体道德之最终完善为其

价值取向，个人主体性的本质是道德的，主体精神所展现的领域也同样是
以道德为主的。永嘉学派诸人，所重视的则是通过典章制度的研究，并使

之切合于当世实用，以此来开辟现实事功，是所谓永嘉之学的“以经制言
事功”，故黄宗羲有言：“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之
必使可行，足以开物成务。”

清代讲学活动之再兴

乾隆二十四年（1759），东山书院迎来“全盛时期”，前后达一百多年。
书院相继重修，增置涂田，筹措膏火之资，重新延请名师主持讲席。东山

书院掌教由官府聘请名儒担任，不少由府学教授兼任。温州府学教授陆汝
钦、王执玉都曾掌教东山书院。全盛时期，清代著名学者孙扩图、张振夔、
孙锵鸣、王棻等曾主讲东山书院。东山书院培养出很多学者名人，如清嘉庆、

道光年间，永嘉陈舜咨、张梦璜，瑞安林从炯，泰顺董斿都是此中的佼佼者。
曾任主讲的孙锵鸣（1817-1901），孙诒让叔父，亦是晚清温州地区
著名的政治家、教育家，清朝重臣李鸿章、沈葆桢曾在孙锵鸣手下进士及

第，他因此被誉为“天下翰林皆后辈，朝中将相两门生”。其主东山书院，

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