Page 1047 - 《鹿城区志》

. 928 . 温州市鹿城区志 卷五十二 艺 文 . 929 .

月初绩）、寒蚕（十月绩）。 小者曰沚，人所为曰潏。”予恶潏之名，而欣沚之义， 《孤屿志》卷五
凡蚕再熟者，前辈皆谓之“珍”，养珍者， 于是总其名曰浮沚。 ໑ᇜഠᬨ࠺
少养之。 浮沚之西，旧为小阁，名曰沤阁；浮沚之东， ݚᄅถ࠺ 宋·叶适
爱蚕者，故蚖蚕种也。蚖珍三月既绩，出蛾取卵， 新为小轩，名曰萍轩。其北旧为门，道所以出，辟 宋·鲍拯
七八日便剖卵，蚕生，多养之，是为蚖蚕。 而为室，道不行焉，名曰浮室。室者窒也，窒吾心 社，土也；稷，谷也。非土不生，非谷不育。
欲作“爱”者，取蚖珍之卵，藏内罂中，随器 之阴幽不善也；其南假道于邻，引舟而渡，到彼岸焉， 永嘉江心之二峰相对崛起，其巅皆建浮屠，高 国始建则壝以祀，示民有命也。风云雷雨，随地而
大小，亦可十纸，盖覆器口，安硎泉冷水中，使冷 名曰筏渡。渡者度也，度一切阳明之善也。是吾居也， 出汉表。其下拥以楼、阁、台、殿，隐现于波浪烟 兴；禾黍菽麦，随种而生；神明之所由出，至严至敬，
气折其出势，得三七日，然后剖生。养之，谓爱珍， 因水而为洲，因洲而为室，因室而为名，因名而为义， 霞之间。蹑而游者，疑身在蓬瀛，非世之所有也。 不敢忽也。怪淫诬诞之说起，乞哀于老佛，听役于
亦呼爱子，绩成，茧出，蛾生卵，卵七日又剖，成蚕， 义皆浮义也。寄焉宜也，聊尔而已耳！ 讲僧灵岳作巨堂于西峰之下，未成而卒。僧惠 鬼魅，巨而龙罔，微而鳝蜴，执水旱之柄，擅丰凶
多养之，此则爱蚕也。藏卵时，勿令见人。用二七 故吾不独浮其仕，又其浮其居；不独浮其居， 升继而完之，乃请名于大中子。子曰：“是堂负西 之权，视社稷无为也。呜呼！岂民悖而不知礼哉？
赤豆安器底，腊月桑二七枝，以麻卵纸，当令水高 又且浮其生。然则有之而何得，无之而何失。如此 而面东，俯视海涛之湍激；仰玩月魄之澄清。因堂 乃长吏导之非其义也。
下与种卵相齐；若外水高，则卵死不复出；若外水 而仕，吾故安于仕也；如此而居，吾故安于居也； 之所见，合以‘海月’名之。” 盖温州之社稷，昔者莫能详矣。某自童年，
下卵，则冷气少，不能折其出势；不能折其出势， 如此而生，吾故安于生也。吾闻古之有道者，贫而乐， 有客闻而言曰：“当其潮平月午，云卷雾开， 见其坛陛颓缺，旁无四墉，敝屋三楹，饮博嬉遨
则不得三七日；不得三七日，虽出，不成也；不成 穷而道，岂谓是欤？非曰能之，愿学焉。记以自警。 天地廊如，上下清澈，默坐幽堂，此心湛然。外观 聚焉。祭且至，徐薙茀蔓草，燔燎甫毕，已丛生过
者谓徒绩。成茧出蛾生卵，七日复剖生，至明年方 《浮浮集》补遗 万物而非我累；内观一心而非我有。心物两忘，乃 其旧矣。地气一不应，浮屠之普觉，行庙之祠山，
生耳。欲得阴树下，亦有泥器口，三七日亦有成者。 适于空。空非所空，而悟我性。我性圆明，如月丽天。 湫渊之玉函、莆杓，椒丘之三王、海神，奔走拜伏，
清《永嘉郡记》校辑本 ת༆ෳ࠺ 下印海水，则月在渊，一水一月，所印皆然。月譬 咒诵呶杂，社稷顾漠然无预也。夫莫尊于地，莫察
宋·刘愈 则我性也，水譬则万法也。能以一性应万物，乃可 于地，众灵群望，环拱效职者也。何急彼而慢此哉？
Ⴅࡁऱ࢝ 以明吾性。‘海月’之名，其以是欤？” 故曰非其义也。
南朝梁·丘迟 我佛如来以历劫薰修，与诸众生生大恭敬，彼 大中子敛容而答曰：“如是，如是。昔有真人， 嘉定四年，守杨简始加甓土上，于是灌莽尤盛，
诸天人及诸国王与诸比丘，于佛如来入灭度后起七 坐宝山，下临海水，月在天际，影流于水。彼真人者， 刺壮城卒专修平之。十年，守巩嵘伉其大门，改造
贵郡控带山海，利兼水陆。实东南之沃壤，一 宝塔以供养之。又多宝如来临灭度时云：“欲供我 不观山、不观水、不观月，水月之应常自在；不观 斋房，筑墙百五十堵，具凡佩服、器用之须。杨公
都之巨会。 养我者，应起一大塔。”由此观之，我佛如来亦欲 身、不观心、不观性，心性之源亦自在。以其自在， 谓：“守莫先于社稷。”巩公曰：“吾寝处漏不补，
而曝背拘牛，屡空于畎亩。绩麻治丝，无闻于 众生以兹圣相，咸发美心，千万亿劫，无有巳时。 无所观，故名为观自在。是谓至神之功，寓于心性， 它观游无用也。”二公知以义导其民矣。
窐巷。其有耕灌不修，桑榆靡树，遨游廛里，酣酺 龙翔、兴庆二峰之巅，旧有宝塔，其西建于后 亦为自然之理。唯圣人能任自然，彼海与月复何有 夫山水之高深，像设之诡特，众灵群望诧之以
卒岁，越伍乖邻，流宕忘返。 唐之末，其东建于我宋天圣（1023 ～ 1031）间。 于我哉？” 为神也；社稷无有，然则民之耳目虽新于一时，而
才异相如，而四壁独立；高惭仲蔚，而三径没人。 顷因兵火，与院俱烬，惟故址存。绍兴戊午（1138）， 《孤屿志》卷五 不能久于异日矣。古人必树之田主，各以其野之所
虽谢文翁之正俗，庶几龚遂之秽风。 有比丘净宣同愈瞻仰，悯其颓废，因率同志各捐己 宜木。郑康成曰：“后土，田正之所依也。周人以栗。
《六朝文挈》卷三 财而为之倡，鸠工修建，其西则加 栱楹槛，盖砌 ࡹઅݱ׏ൿ 宰我曰：‘使民战栗’，以为恐惧不自安，非亲地
而丹雘焉。以其旧筑耸固，无事改造也。其东则彻 宋·木待问 亡道也。”永嘉之木莫宜于豫樟，豫，雷出地奋也；
ڜ࠺࠺ 而筑之，凡形制严饰，悉与西塔等，资用之丰，无 樟，章之也，皆美甚之名也；数十百年，其大百围，
宋·周行己 虑二万缗。 一水环流，双峰屹立。实境胜地灵之所，乃龙 其崇干霄，民无敢不肃也。然后知古之治其国者，
自废迄兴，阅年十八，既圆成，阖城内外作大 游凤舞之方。昔真歇创成丛林，三十年俄惊一变； 社稷之臣；今之守其地者，社稷之守。
予浮云其仕，泛然出，油然归。有名无位，凡 佛事而发扬之，实绍兴十一年辛酉（1141）仲春也。 今寂光荐兴梵刹，余千日将就全功。唯一乘真诰， 十二月。
民如也；有乡无居，逆旅如也。僦室净光山下，古 无相居士刘愈稽首顶礼，称扬赞叹，而说偈曰：“梵 尚尔蒙尘；顾四果真人，未归宿地。钦闻乐国，特 《叶适集》卷十
西射堂之遗址，蕞然小洲，缭以汋水。予视吾生若沤， 王世尊，虽久灭度，以誓愿力，常在宝塔。诸人云何， 遣化人。求隆栋之十围，建大厦之百尺。
起灭不常，予视吾身若萍，去流无止，以吾无止之身， 不啻思维，而生恭敬？若今有人，能生谛性，应当 玉枢电绕，春回万仞。遍檀林金锡，云开日有 ໑ᇜྍྩ࿐࠺
而处暂寓之室，聚沫之，尘垢也，蝉蜕也，刍狗也， 来世，住胜善地，获胜妙果，一切天人，悉皆敬仰！” 诸天散花雨。愿垂重诺，就此洪因。为江山千载之 宋·叶适
于吾何有哉？ 奇观，资见闻多生之善种。
政和岁在执除，六月癸丑，飓风大作，桥断门隳， 《东瓯先正文录》卷二 学立于绍兴初，积久蠹毁。嘉定七年，留公茂
檐折雨漫，乃易桥以舟，雘北户而南向，增檐为轩， 潜来守，既修崇之，食增田焉。告诸生曰：
寄容足之苟安。按《尔雅》：“水中可居曰洲，其 “峙饰庐廪，苟厚其养而已；若夫本原，师友，