Page 576 - 光绪开化县志(点校本)
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- 576 - 光绪《开化县志》
若杨氏所谓颜子虽夭而有不亡者,存朱子疵之是矣。其言曰:若日
天命之性则是古今圣愚公共之物,而非颜子所能专。若曰气散而精
神魂魄犹有存者,则是物而不化之意,犹不免滞于冥漠之间,尤非
所以语颜子也。是所谓任消息屈伸之往来,而廓然与化为徒,其高
于释老之守灵爽知觉者,奚止一等。然而人心不死之说,与夫圆融
无际之语,尚不免掇其绪余,几何足以服其心而使之帖然,不敢辩
是非哉?夫圣人不得已而有言,言之多非圣人意也。后之儒者往往
得已而不已,故时有出入之弊,徒足以起争端耳。往尝观横渠之言
曰:“道德性命是常在不死之物也。”己身则死此则常在,窃笑以为
立言正不当如此。孔子未尝无言,不过曰:“穷理尽性至命而已矣。”
今欲攻释氏而立为此论,不几于助之乎?谨亦诚知夫圣贤立法之严,
卫道之至,时时犹不免异端袭击溃围之弊,况敢身自蹈之,以滋天
下后世之扰乎?徒以为不必与之多辨,明吾儒体用一源显微一致之
妙,笃于力行以自致于高明,则劲敌可不攻而破矣。执事以为何如?
由敬而静,由静而虚,虚则性矣。此谨之思自力者也,不知尚有堕
空颠仆之患否?幸示教焉。若精微之论非面究不可,兹且未及尔见缕,
惟执事心察之。
与李空同论文书 吾 谨惟可
童子归,能道执事峻行清德,听之毛骨飒然增凉,兼睹大作,
雄峻简劲,淳洁澹泊,教迪者甚多;论文讹见,猥辱疵摘,尤窃喜
焉。古之师友互相辨质,弗明弗措,今则惟誉言是好,法言是忌,
欲业成如古人也难矣。而谨独于执事有闻,是谨之得也。顾其志郁
而未明,兹敢复以书问。谨之始论,特以今之为文者,固著书遗意。
夫著书者,蓄而有得,而后泄而为言,故必自创而成一家之说,苟
师蹈沿袭他人,乌在其为立言哉?而执事以书法喻之,类例明甚。