Page 576 - 光绪开化县志（点校本）

- 576 - 光绪《开化县志》

若杨氏所谓颜子虽夭而有不亡者，存朱子疵之是矣。其言曰：若日
天命之性则是古今圣愚公共之物，而非颜子所能专。若曰气散而精
神魂魄犹有存者，则是物而不化之意，犹不免滞于冥漠之间，尤非
所以语颜子也。是所谓任消息屈伸之往来，而廓然与化为徒，其高
于释老之守灵爽知觉者，奚止一等。然而人心不死之说，与夫圆融

无际之语，尚不免掇其绪余，几何足以服其心而使之帖然，不敢辩
是非哉？夫圣人不得已而有言，言之多非圣人意也。后之儒者往往
得已而不已，故时有出入之弊，徒足以起争端耳。往尝观横渠之言
曰：“道德性命是常在不死之物也。”己身则死此则常在，窃笑以为
立言正不当如此。孔子未尝无言，不过曰：“穷理尽性至命而已矣。”
今欲攻释氏而立为此论，不几于助之乎？谨亦诚知夫圣贤立法之严，
卫道之至，时时犹不免异端袭击溃围之弊，况敢身自蹈之，以滋天

下后世之扰乎？徒以为不必与之多辨，明吾儒体用一源显微一致之
妙，笃于力行以自致于高明，则劲敌可不攻而破矣。执事以为何如？
由敬而静，由静而虚，虚则性矣。此谨之思自力者也，不知尚有堕
空颠仆之患否？幸示教焉。若精微之论非面究不可，兹且未及尔见缕，
惟执事心察之。

与李空同论文书 吾 谨惟可
童子归，能道执事峻行清德，听之毛骨飒然增凉，兼睹大作，
雄峻简劲，淳洁澹泊，教迪者甚多；论文讹见，猥辱疵摘，尤窃喜
焉。古之师友互相辨质，弗明弗措，今则惟誉言是好，法言是忌，

欲业成如古人也难矣。而谨独于执事有闻，是谨之得也。顾其志郁
而未明，兹敢复以书问。谨之始论，特以今之为文者，固著书遗意。
夫著书者，蓄而有得，而后泄而为言，故必自创而成一家之说，苟
师蹈沿袭他人，乌在其为立言哉？而执事以书法喻之，类例明甚。