Page 577 - 光绪开化县志(点校本)
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卷 之 十 一 - 577 -
顾谨之所谓弗同者,止谓其象耳。肥、瘦、长、扁、流、整、疏、
密、劲、温十者,书之象也。古之善书者,精无不同,而十者之象
则异。惟精无不同也,故同谓之善书;惟象无不异也,故各谓之名
家。精苟同矣而象亦无不同,是亦臣仆于人而已矣,奚其善夫文亦
何异?于是理道旨趣,犹书之精也;词致体格,犹书之象也。古之
善文者,理道旨趣无不同,而辞致体格则异。惟理道旨趣无不同也,
故同谓之善文;惟辞致体格无不异也,故亦各谓之名家。理道旨趣
苟同矣而辞致体格亦无不同,是亦臣仆于人而已矣,奚其善?今概
论其本之同而不察其末之异,是犹论天地万物之理同而不论其形气
之异也,无乃或几于惠施、公孙龙之说乎?譬之人焉,精神运诸中
者同矣,耳目形诸外者同矣,而貌各弗同。夫精神耳目之不同,固
不足谓之人;而貌皆一,人焉又可谓造物之深功妙哉?史迁弗同于
左氏,左氏弗同于古经,殆亦人貌之不同乎?而学之过者,直欲貌
之同而中之,弗同弗计也。夫中与貌兼同,且未为善化,矧得其貌
而遗其中,或并其貌而失之者哉!故篇中曰:舍其意而师其词,弃
其词而模其句,是绘真者不得其人之神俊而徒貌其体肤,又不得其
体肤之完而徒貌其肢节,其于肖也,终不得矣。谨意谓师其意固无
不可,而徒模习其词句,是亦止得肢节之细而遗其全体之真,非善
肖人者也,岂其文之晦而弗足以达厥意欤?将执事偶一观而未尝深
考其意欤?执事别有所见而非谨之所能测识,与愿更诲焉。多言曲
辨者,非敢抗耆哲之议,逞技争高也;谓执事行古人之道者,而谨
且获师友于其间,故亦不敢以脂韦脆夸者自居,而直以正辞质焉。
惟执事竟其绪言而卒相之,幸甚。
上周佥宪书 明金宏训公懋
宏训一布衣,卧疴衡门之下十有余年矣。窃见近来受一尺之诏,