Page 577 - 光绪开化县志（点校本）
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卷 之 十 一 - 577 -
顾谨之所谓弗同者，止谓其象耳。肥、瘦、长、扁、流、整、疏、
密、劲、温十者，书之象也。古之善书者，精无不同，而十者之象
则异。惟精无不同也，故同谓之善书；惟象无不异也，故各谓之名
家。精苟同矣而象亦无不同，是亦臣仆于人而已矣，奚其善夫文亦
何异？于是理道旨趣，犹书之精也；词致体格，犹书之象也。古之
善文者，理道旨趣无不同，而辞致体格则异。惟理道旨趣无不同也，
故同谓之善文；惟辞致体格无不异也，故亦各谓之名家。理道旨趣
苟同矣而辞致体格亦无不同，是亦臣仆于人而已矣，奚其善？今概
论其本之同而不察其末之异，是犹论天地万物之理同而不论其形气
之异也，无乃或几于惠施、公孙龙之说乎？譬之人焉，精神运诸中
者同矣，耳目形诸外者同矣，而貌各弗同。夫精神耳目之不同，固
不足谓之人；而貌皆一，人焉又可谓造物之深功妙哉？史迁弗同于
左氏，左氏弗同于古经，殆亦人貌之不同乎？而学之过者，直欲貌
之同而中之，弗同弗计也。夫中与貌兼同，且未为善化，矧得其貌
而遗其中，或并其貌而失之者哉！故篇中曰：舍其意而师其词，弃
其词而模其句，是绘真者不得其人之神俊而徒貌其体肤，又不得其
体肤之完而徒貌其肢节，其于肖也，终不得矣。谨意谓师其意固无
不可，而徒模习其词句，是亦止得肢节之细而遗其全体之真，非善
肖人者也，岂其文之晦而弗足以达厥意欤？将执事偶一观而未尝深
考其意欤？执事别有所见而非谨之所能测识，与愿更诲焉。多言曲
辨者，非敢抗耆哲之议，逞技争高也；谓执事行古人之道者，而谨
且获师友于其间，故亦不敢以脂韦脆夸者自居，而直以正辞质焉。
惟执事竟其绪言而卒相之，幸甚。
上周佥宪书 明金宏训公懋
宏训一布衣，卧疴衡门之下十有余年矣。窃见近来受一尺之诏，
