Page 609 - 光绪开化县志（点校本）
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卷 之 十 二 - 609 -
在不言。末由诣阙，未敢举旛。金铸少伯，丝绣平原。
菩提院藏经记 徐泰徵吉旋
名山异人，盖相待而后著者也。异人不遇名山，则其聪明不发；
名山不遇异人，则其面目亦不现。邑北小山岭，初亦不过樵牧登眺
之场耳。自幽远师访胜至止，乃就而结茅焉，名曰菩提庵。于是，
峦峰之吞吐，木石之周旋，与夫云物之隐现，变灭种种。标胜览者
以为灵鹫遗址，殆非有减。嗣是恢拓宏远，庄严紫光，如大烛龙继
日而照。四方之有知识者，无论殊相人等，咸翘勤皈仰，乐为佛事。
而一时所藉为觉路金绳者，首推汪生洲先生至德可师，渊识难量，
剖析名理，清通简畅，往往令闻者神思开发，仍复悯念。大众尽欲
其以净信力，种自在福田，非借力象教不可。适值其司空南都署大
宗伯篆致藏经五千六百三十卷，比邱了义构正殿经阁，藏之以禅院，
称示有别也。嗟乎，正法凌夷，古宿道场半烬于凄烟蔓草中。后之
学者，即欲一探全秘而不可得，则此一大因缘，当为恒河沙数诸佛
之所护念，当为百千万亿天龙之所围绕。见者闻者，欢喜赞叹，如
是奇特，如是甚深希有之法，即放光如来金口宣妙音，亦宁有加于
此哉！虽然遍河山皆佛大身也，尽比邱皆佛委形也，悉三千大千世
界有情无情皆佛灵性也。谓之咸有所待可，谓之一无所待亦可。
天香书院记 国朝知县李书升
作人之化，自古为重。周制闾有塾，党有庠，术有序，国有学。
书院之设，其闾塾之遗意乎？《尚书·大传》：大夫七十而致仕，老
其乡里。大夫为父师，士为少师，岁事已毕，余子皆入学。王制所
谓造士进士而升于司徒，升于司马者，皆乡之秀士也。其在《诗》
曰：薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。美宣王之善养众材，如农人
