Page 5 - 民国开化县志（点校本）

《开化县志稿（民国 38 年）》 ·5·

之，未载者补益之，书其信者，阙其疑者，质之舆论，参之见闻。弗敢执，弗敢徇，要以纪风
会，则今昔之感生；载妍媸，则劝惩之法寓；著盛衰，则维挽之力亟。非徒取悬庞，侈美观也。
阅月而书成，因持其牍而上之于公，曰：“以明公操黜陟于上，而下走执简书于后，庶几其有当
乎！”公颔之曰：“是邑志也，而信史也。”遂命付梓，而属余弁其端如此。

顺治壬辰仲秋，邑农徐世荫撰

康熙癸亥开化县志原序

志犹史也。文治所由托也。《易》曰：观天文以察时变，观人文以化成天下。自古迄今，
一治一乱，胥受成于文治矣。混沌而开辟之，厥文归天，日月其经焉，星辰其纬焉。用是
元会运世，周通复而不可穷，伦纪而扶植之。厥文归人，五经其经焉，诸史其纬焉。用是
忠孝节义，相观感而靡有替。孔子删书，断自唐虞，去其不雅驯者，意简以该，文古而腴，
使帝王心法与政事俱传，弗可及也已。《易》奇而法，《诗》正而葩，吉者趋之，凶者避之，

贞者美之，淫者刺之，其要归于感发善心，创惩逸志，一言可蔽也。《诗》亡然后《春秋》
作。《春秋》天子事也。寓斧衮于一字之中，二百四十二年之赏罚以明，劝惩以定。孔子曰：
知我《春秋》，罪我《春秋》，《春秋》成而乱臣贼子惧。其为文也，何啻日星。圣人以史继
经，而史即为经，圣人之不得已也。孟子曰：晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，然
则当时列国皆有史矣。封建更为郡县，天下乃有一统之实，记言记动，隆其事于史臣，而
天下不敢有私史。若夫志，则所在咸有之。自一统志而下，省则有志，较一统志而详矣；
郡则有志，较省志而又详矣；县则有志，较郡志而又详矣。盖一邑之中，疆域不逾百里，
境内之山川可悉也，其建置沿革可悉也，其户口赋役可悉也，其官师选举可悉也，其风俗
人物艺文无不可悉也。故郡志、省志、一统志所不及载者，咸得而详之。然而时变递迁，
人物间出，踵事增修，乌能已矣。昔称作史有三难：才也、学也、识也。惟志亦然。尤不
可以不虚，不虚则见闻多所偏徇，而是非疑于失实；尤不可以不公，不公则私，不公则伪，
而又何以征信于后人。故曰志犹史也。修志犹修史也。开自有宋分定阳而建邑，为志之所
肇始，自明迄今顺治壬辰，凡经五修矣。自壬辰以来三十余年，中椉寇燹，不惟旧板散轶，
不成完书，抑且丧乱之余，多有忠孝节义之事未经表扬，加以无田之赋、绝丁之粮，种种

沧桑，与前志多不侔者，时之所为，要亦事之所当详述者也。幸天子荡平海宇，纂修一统
之志而征书郡县。前令尹与邑之绅士补葺成编，上之郡省，值铎承乏之时，有成书矣。铎
因取而观之，大都仍旧者十之八九，惟于赋役一编，三致意焉，亦可以知时事之所亟也。
至于潜德幽芳，书之惟恐不备，不既善善有同心也乎。然而仅存写本，未付剞劂。铎思旧
编之寿梨枣者，犹未免散失之虞，何况区区草稿，副本全无，而欲以广流传昭来许，使忠
孝节义之事与日星同炳，而都人士知所劝惩，噫，抑又难矣。铎所以不敢不重加校阅，即
其旧存之版，补以新葺之书，捐俸鸠工，黾勉而告成事。亦曰为将来识者聊存梗概，使轶
事不终湮没己耳。若夫参稽之贵核也，采访之贵确也。以司马欧阳之笔，成出经入史之书，