Page 985 - 《台州市志》下册

讲神”、“上半夜想想自己，后半夜想想别人”、“责人先责己”、“身正不怕影斜”、

“退一步海阔天空”、“吃人一口，报人一斗”、“造桥修路，舍药施茶”、“摆渡摆到江
边，送佛送到西天”、“教子教孙并教义，栽桑栽柘又栽花”等谚语，无不蕴含着丰

富的“和合”文化内涵，潜移默化着人们的心灵，润物细无声地改善着社会风气和

生态环境。
文学艺术与文化研究的双重价值 天台山和合文化，以寒山子诗偈和寒山拾
得传说以及有关艺术作品为主要载体。寒山子是中国白话诗代表，“开千古一家之

风流”（胡适语）。“寒山体”诗偈，清新优雅、超凡脱俗而又通俗易懂、富于哲理，显示

独特的审美价值，自古以来受到文人学士青睐，争相征引、拟作、唱和，从中吸取营
养，借鉴写作方法，或者改写为小说、传记和戏剧；甚至传至国外，引发“寒山热”，出

现各种以寒山为题材的文艺作品。现存民间传说以“三贤”之间的相互关系为主要
内容。包括拾得名字来历、拾得责打山王和点破亡僧前身、寒山让婚、三贤与虎同

睡、丰干饶舌、剌史飞骑追寒拾以及高僧灵佑、从谂与寒山相遇等故事。蕴含“直接
的人民性”和丰富的和合文化内涵，而又曲折神奇，出人意表，为人们所喜闻乐见。

日本也有寒山拾得传说：有一年夏天连日大雨，拾得在河边搬运寺钟时，被水冲走，
一直漂到日本。寒山因思念他，铸一口钟，悬挂在寒山寺钟亭。所以，每年除夕夜

都有许多日本人专程到苏州寒山寺听新年钟声，以祈福祛灾。
书画、雕塑、影视、报刊、谚语等各种艺术形式和传媒纷纷对寒拾文化加以“移

植”和再创作，祠堂庙宇、府第民宅、婚喜寿庆、家具食品，留下它们身影。自晚唐
起，以寒拾为题材的《寒山拾得图》已经广为流传，为“和合二仙”图的滥觞。据浙

江师大陈耀东教授统计，宋元明清以及当代珍藏寒山拾得各种画像，总数近百幅，
这还不包括海外藏品。不乏像宋代马远、梁楷，元代颜辉、因陀罗寒山拾得图，后

者《禅机图断简寒山拾得图》获得“日本国宝”桂冠。此后则有明代蒋贵《寒山拾得
图》、朱三松《和合二仙》竹雕，清代罗聘、华嵒和释真然以及无名氏杰作。特别是

宋明高僧华国子文、墨庵灵渊、梦堂昙噩、祥符绍密所作《四睡图》，画寒山、拾得、
丰干和一只老虎同睡，旨在让人们于虎与人、睡与觉、梦与醒的对峙和转化间，体悟

禅机，也不无以僧虎相处自神其教的因素。值得注意是江西省南丰县琴城镇水北

村自明代起每年正月都要举行跳和合舞，以祈求社会和谐，五谷丰登。这是一种傩
舞。1996年11月被文化部命名为中国民间艺术之乡（傩舞艺术），南丰傩舞2006年

被列入中国首批非物质文化遗产名录。
所有这些作品，都是艺术家们深刻领会寒山诗与和合文化的成果，反过来又丰

富和合文化的内容和形式，提高人们的审美能力，激发人们更大的创作热情。同
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