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文精神。

唐初，出现弘农一位张姓僧人万里探望兄长一日返回的传说。这位左手执鼓、
右手执棒的“万回”，到宋代时被当作“和合之神”来供奉。而天台山的传奇人物国

清寺丰干、拾得与寒石山寒山子诗偈唱和，情逾亲人。至明代中叶，在儒释道三教

合一的大背景下，手执荷花的拾得和手捧斋盒的寒山，取代万回，成为民间婚庆喜
神——“和合二仙”。清代雍正帝又敕封为“和合二圣”，长期供奉于天台国清寺和
苏州寒山寺。于是寒山、拾得成为中华“和合”文化的象征，天台山成为中华“和合”

文化的发祥地之一。

丰富中华“和合”文化的内涵 先秦多种原典都对“和合”作诠释，虽则仁智互
见，却也大同小异。陈隋之际的智者大师以僧人的身份作出别出心裁的解释。在

《制法十条》中说：“僧名和合，柔忍故和，义让故合。”对“和合”及其与僧人的关系予
以简明的界定。僧人称“和尚”，即“以和为尚”，大师将它与“和合”联系起来；然后

又将“和合”解释为“柔忍”、“义让”，这是十分妥贴的。它道出以普度众生为职志的
僧人与“和合”文化的内在本质联系。

更重要的是，如上述所举，天台山“和合”文化的内涵是全面的。既有天人关
系、人际关系，也有关于人的身心“和合”的；既有佛道两教的“和合”的内涵，又有

儒家以及民间的“和合”的表现，还有“和而不同”以及三教互相融合的表现。可以
说涵盖“和合”文化所有层面。特别是智者大师的“圆融三谛”和“性具善恶”哲学观

点，在全国首创大规模放生；郑至道继承者大师首创“治生是道”，阐扬“四民皆本”
之说，开后世“工商皆本”说之先河；寒山子息影林泉，诗禅自娱；张伯端引入佛禅理

法，合一三教；济公的“息人之诤，救人之死，皆为之于游戏笑谑间”……这些都是天
台山和合文化中具有开创性和总结性意义的东西，是对中华和合文化重大贡献，也

是世界文化的精神瑰宝。
道德教化的民俗教材 天台山“和合”文化提倡四民皆本、崇教惟善、宽容忍

让、尊阳崇阴、扶弱济贫，都是中华传统美德的重要内涵，对于扶正祛邪、培育良
好社会公德、稳定社会秩序，具有十分重要的现实意义。天台民间流传着很多包

含丰富和合内容的警句和谚语。《寒山答拾得》已经成为人们乐于征引的戒忍和解

的自律名言；三十六则《济公活佛圣训》中诸如“弟兄姊妹皆同气，争什么？”、“公
门里面好修行，凶什么？”、“人世难逢开口笑，恼什么？”、“人争闲气一场空，恨

甚么？”、“冤冤相报几时休，仇什么？”、“欺人是祸饶人福，卜甚么？”等则，已经
成为人们立身行事和修补关系的箴言。“远亲不如近邻”、“树靠根，人靠心”、“穷

帮穷，邻帮邻”、“作福不如远罪，避祸不如省非”、“妻贤夫少祸”、“日难讲人，夜难
· 2040 · 台州市志