Page 1195 - 莲都区志

第二十九编 艺文 · 1133 ·

潜裕敏给，以一其情于《诗》《书》《礼》《乐》之具，而资之成以仕，不则师世表俗，以延先生之
德，教为后生模范，而顾令其兴北门之叹，增煮字之戚。司牧者视等秦越，而一切弗问，其谓
之何？予家世南海，以《诗》《书》《礼》《乐》起家，虽闲曹禄入无几，不以分惠于士而顾家于官

耶？予观栝士多恢奇秀好之资，率苦不给。且距省视他郡为远，一遇大比，乏资斧，虞跋涉，
何以预登吁之典而自致青云？此予目击心维，而欲为计久远者也。惟是不腆之俸，用置附郭
上腴之田，岁积所入以佐其费，或涓埃有济。此则区区之心而已。”遂召耆民里老，授金贸田，

得膏美者若干亩，岁入若干石，分入郡、丽二庠。其课不报于监司，不耗于他用，寄籍县帑，经
费出入有程。于是，栝士之宾兴者，力学而不能给者，可以均拜公之赐于久远矣。籍成，因命
记于不佞。窃惟公之是举也，上以辅先王作人之化，下以启多士登吁之心。广厉学宫，兴起
来哲，不亦垂裕宏远无穷哉！日者分藩毗陵周公继昌、郡守海阳陈公见龙，各置田若干亩，寄
籍丽帑，以为诸士宾兴赈恤之费。而公复以别驾清曹，分廉吏之俸，贸田以赡其不足。此其

惠则埒矣。而作人雅意，为一时盛典，视先猷尤耿耿焉。是不足以记烈贞珉，以垂不朽也哉！
因镌予言于石，而籍若田于左。
——清道光《丽水志稿》

关圣庙记

［明］王一中

世道所以常存，人心所以不死者，惟是纲常伦理之所维。顾维于清夷昌炽之日易，维于
衰微湮塞之日难。尧、舜，大圣人，为人伦之至。而后世称仲尼贤于尧、舜，则以彼值其常，此
值其变，故曰“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧”。非以其揭大义于衰周，为天下后世存此一线

之遗乎？自周而后得国，以汉为正。至于灵、献，贼臣递起，汉昭烈以中山靖王之后，提一旅
欲嘘余烬。当是时，曹瞒扶主矫制雄行，而昭烈奄奄微息，时阽艰危，非真抱《春秋》之志者，
莫能辨汉贼。而扶持拥护，不避险阻，尽瘁于昭烈者，惟云长、翼德二公，而云长之功尤著。
彼其取襄阳，围樊城，威镇华夏。曹贼心悸胆寒，冀迁许昌，以避其锋。微司马懿、蒋济为操

谋，构孙权、吕蒙、陆逊之计，几何不还汉室于再造哉！夫公于昭烈，非有君臣之素也，一言期
许，九死靡移。朋友之谊，视骨肉弥敦。复以兄弟而君臣，匪躬之诚，天日可贯，人徒以为不
肯权宜，与孙氏结婚，致起携间。夫操为汉贼，而权亦未纯汉臣也。藉一旦通婚，纵公大义凛
于乾坤，将因亲以图，则父教子贰，公所不为。将令之与贼为戚，则委之不义，失身匪人，公所

不忍也。则又公之权之于父子、夫妇之间，断之以君臣之义，所不敢出者也。自公亡至今千
百余年，代不知几易，而自通都大邑，以至穷乡委巷，无不立庙祀之。即地之界于魏与吴者，
耻当年为贼所据，亦无不祀公，视操、权如鬼若蜮。非故薄于操、权，而德于公也。天下不可
一日无伦常，则不可一日不祀公。天下无一处无伦常，则不可一处不祀公。天下无一人无伦

常，则不可一人不祀公。何代无乱贼，而睹《春秋》之旨，不能无惧心。其惧也，是即孔子之笔
削在也。何世无奸雄，而入公之庙不能无惕心。其惕也，是即公之斧钺存也。孔子以其笔削
代斧钺，公以其斧钺当笔削。虽不能竟其志，而其志已行于天下后世矣。惟公之祀遍天下，
威灵显赫，奕奕如存。而为二氏之说者，袭之以张大其法门，以为得其教，护其法。夫人何