Page 1232 - 莲都区志

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告城隍文

［明］劳 堪

堪受职皇朝，谬典二郡。神承符天帝，永护一方。疆土司存，阴阳表里，怠职弗任，厥罪
惟均。堪莅兹以来，夙夜战惕，惟民是忧。乃者雨旸愆期，夏麦浥烂，盗 交境，赤子流亡。
固堪之弗职也。然血食兹土，独无念乎？余闻郡神拟郡大夫秩，邑神拟邑长吏秩。堪僭附总

守责，敢与神盟：自今伊始，若旱干水溢，民罔有秋，则是神之不灵，以忝帝命，堪将虔告于天
以请罚，神其无悔。若黩货剥众败，乃官常则，是堪之不肖，以忝皇朝，神亦斋戒叩阍以请罚，
予又何辞。幽明互鉴，曷容欺焉。菽水定盟，庶几听只。
——清光绪《处州府志》

说 畲

［清］ 屠本仁

杜工部蘷州诗云“烧畲度地偏”，又云“畲田费火耕”。注引《农书》，以为荆楚多畲田，烧
榛种田曰畲。畲诗遮切，何义门谓畲田，今浙东即有之，其人皆蛮种，谓之“畲客”。予来处
州，见所谓畲客者，十县皆有之，盖佃作之氓也。男女皆力穑，时或负薪鬻于市。冬夏以花布
裹头，巾为竹冠缀以石珠，妇人皆然，未嫁则否，其他衣服饮食，大率尘陋而已。近有读书通
文义者，巡抚学使请于朝，得注民籍与考试之列矣。栝人顾嗤鄙之，不与通婚姻，辄目为盘瓠
遗种。乾隆中，德水吴君楚椿知青田县，著《畲民考》一篇，据《浙江通志》，顺治十八年，迁粤
民于浙地，言处州畲客来自琼州。又据《明史》土司传，永乐时，郡县交趾，迁黎姓于琼海，言
琼州黎人来自交趾，以为盘瓠之称所由来。予谓盘瓠事荒远不足稽，而畲客之为农民无可疑

者。《说文》：“畲，三岁治田也，从田，余声，以虚反。”《玉篇》：“畲与居切，田三岁曰畲，畲皆音
余。”《广韵九鱼》：“畲，以诸切，田三岁曰畲。一作野九麻：畲，式车切，烧榛种田也。”畲又音
奢，今以其自番而入，遂书曰“畲”，此乡僻虚造之字。吴君不加是，正亦复从俗作畲，予适诵
杜诗而得之作《说畲》。
——清光绪《处州府志》

圣像考

［清］屠本仁

（按：古者祭必有尸，而释奠于学无尸，至于像设，即本祭尸遗意。今衢州孔氏家庙有石刻圣像，又楼
上供奉檀木圣像。相传为子贡所雕，以授子思者，随宋南渡而来，是知春秋已有像设矣。汉文翁治蜀，图
古圣贤孔子及七十二贤像于周公礼殿，今成都府学故礼殿也。像盖久湮，传有礼殿图考，亦罕得见。）
唐处州刺史李繁新作孔子庙，今工改为颜子至子夏十人像，其余六十子及公羊高、左邱
明、孟子、荀况、伏生、毛公、韩生、董生、高堂生、杨雄、郑元等数十人，皆图之壁。
又缙云令李阳冰《修文宣王庙记》云：“焕夫子之容貌，增侍立者九人，其余六十二子图画
屋壁。”是先圣十哲皆塑像，非图画也。特颜子配坐，而闵子等九人为立像耳。考唐史，开元
八年（720）诏十哲皆为坐像，而阳冰上元二年（761）修庙，不用开元之诏，欧阳修《集古录》以