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“立夏福”“白露福”和秋后的“秋福”及冬至的“冬福”等。
畲族的“福日”，主旨是祈平安，盼丰岁，基本上都围绕农事生产而举行“祭福”。为了处
理好每年“福日”的祭事、聚餐等，昔日在许多畲村有“福祉”组织，较兴旺的畲族宗房，既有宗

房祠堂，又有“福祉公田”，以“公田”的田租收入支付“福日”祭事和聚餐费用。无“公田”的宗
房，其开支则在本宗房内募集或按人头摊派。
祖担 祖图 畲族除了建有姓氏宗房的祠堂外，尚有特殊的“祠堂”，称为“一堂祖”，这是
一个宗房支系的“祖祠”，而这祖祠无宇无祠，仅是竹篾编制的两只箱笼，此即“一堂祖”，亦称

“游祖祠”或“行祖担”，简称“祖担”。
畲族各姓氏宗房支系视“祖担”为家族珍宝，内有祖宗香炉、祖簿（族谱）、笏板、拎刀、龙
角、铃钟、神鞭等法器，还有被喻为畲族传世之宝的整套“祖图”。祖图包括“三清”（上清、玉
清、大清）神像、十殿阎王（和汉族雷同）、射猎祖师、行猪祖师、本姓始祖、左门神、右门神、金
鸣、玉兔等画像，其中特别贵重的两幅长轴画卷“祖图”，以连续画面形式把畲族始祖盘瓠忠

勇王龙麒出世、平番、受封、招亲、生育三子一女、辞官、打猎殉身等事迹，可谓是《高皇歌》的
“图解”。此藏有“祖图”的“祖担”连同祖杖（盘瓠杖）都置放在本宗房族人长者家中，不示
外人。
若族房中某户要“做阳”（传师学师）或“做阴”（做功德）需动用祖担等，则需一位师公陪

同，备上鸡、肉、酒等礼物，去存放祖担的人家中，行请祖担祭祀礼仪，然后请出祖担归家，仪
式结束后，此祖担等就留存在此家，往后有族人需用祖担，仍按规备礼，由师公陪同，到这户
人家“接请”祖担。

第五节 修 谱

畲族自明、清结束迁徙而定居后，即兴起撰修宗谱。宗谱也称“族谱”，内容包括序列、源
流考、族规、仕宦条、五服图、名人肖像、祖祠祖坟图、献诗赞祠、名人传略、支系行第、世系排

行、嫁娶迁徙情况等等，既可追溯本族宗房世源，亦可凝结宗房族人的亲情。
畲族宗谱撰编时，行第序列中，男子要空第一位，女子要空第二位，供早逝或遗漏者列
席。每支宗房创立宗谱，过几十年就要续修增订。
修谱完成后，则需祭谱，祭谱仪式由族长主祭，由法师（师公）主持，除本支宗亲人员外，
还邀请本宗房分散在各地支系代表参加。祭谱时间为一天一夜，隆重热烈。

第六节 崇 拜

祖先崇拜 畲民对祖先极为崇敬，尤其是对高辛王（帝喾）和始祖龙麒更为膜拜，也表现
在《高皇歌》和“传师学师”仪式。畲族各姓氏各宗房都有祖担、祖图和祖杖，沿袭世系的“传
家宝”。正月初八（上八日）要按宗房集体祭祖，而逢节令及“福日”祭祀神明的同时，亦祭祖。
神灵崇拜 畲民崇拜太阳神，在“传师学师”仪式中，或日常生活禁忌中，都有表现。
“传师学师”仪式中，必有一男一女分别担当“东皇公”和“西皇母”。“东皇公”与“西皇母”