Page 2205 - 永康市志

永康市志
犢犗犖犌犓犃犖犌犛犎犐犣犎犐

二十一、娶妇宜顾礼义。设典有夫之妇， 本妇
削其姓氏， 其夫定行重责。 第四节 宗谱
二十二、夫故之妇，招夫入舍，房长不行斥逐，
定加重责。
二十三、无子之继， 论亲不论爱。设有舍亲继 宗谱是记载宗族历史发展的典籍，是宗法制度

疏者重责。 下的产物。我国在魏晋时期士大夫家族已修宗谱，
二十四、立继已定，不得再行捺继。各谱长如 至唐宋， 民间开始盛行。宋苏轼、 欧阳修创谱学， 至
敢将捺继情事擅载草谱者严责。 今修谱者仍然沿用。永康纂修家谱始于宋嘉定年间
二十五、异姓不得乱宗。设有私鬻螟蛉子者 （ １２０８～１２２４）。不论哪个朝代，正常情况下每隔
削，决不得徇情。 ２０～３０年均续修一次。为了确保修谱资金，大部分
二十六、子孙务须安贫。设有因贫而为人奴 村还建立了公共地产， 以田租收入作为编谱费用。
者，大玷家风，不赎其身者削。 在１９４９年前， 无论是官宦子弟还是平民百姓， 修谱
二十七、子孙务须循规蹈矩。如恃强凌弱，唆 时男丁上谱、女丁不上谱，娶妻只写氏不具名，反映
人词讼者削。 了封建男尊女卑的不平等宗法。
二十八、子孙尤须志气和平。如与人有挟恨妄 宗谱体例有谱序、凡例、排世系、列行辈、分序
报契税者削。 列、明昭穆、立家规、定族约、立行传、辑诗文、拟祭
二十九、子孙须遵守家法。如日夜开设赌场， 祀、 祝文祭文等内容。中华人民共和国建立后， 家谱
引诱良善者削。 的纂修出现了一个长达数十年的停顿期。
三十、子孙须习正业。如有游手好闲， 为盗窃， ２０世纪８０年代后，人们对家谱的态度逐渐转
为劫掳者削。 变，家谱历史的功能逐渐得到了肯定，但数十年的
三十一、子孙必须严正。如宿妓犯奸，不顾伦 停顿已经使家族世系面临着失忆的危险。２０世纪
理者削。 ９０年代， 学术界对家谱研究升温， 名人家谱相继影
三十二、捐各项功名，必须检验部照方准入谱， 印出版，人们对家谱认同不断强化，而日益增多的
设有将伪照呈验者削。 海外寻根问祖的行动，也对重修家谱起到了推动
三十三、花会最害正事。如不遵约法，挂筒与 作用，修谱之风开始复苏，大批新修家谱陆续问
背包者削。 世，家谱的编纂开始步入了一个新的发展时代。
三十四、婚娶寿日通贺，主人置酒，寒热五肴， 绝大多数新修家谱，还是沿用传统形式，但也有部
点心二色。进学登科，授官升职亦准此例。务令丰 分家谱开始使用新名称。如套用村志的名义，以

约适中，贫富通用，贺客俱不备仪。 志谱合一的方式出现。如《林坑陈村志》《厚塘志》
三十五、轮流管祠者，须出入稽查，毫不贪昧。 《 岘川志》等。传统的家谱是以父系、世系流支为
每遇朔、望，轮一人，清晨上祠，督率住祠人役，洒扫 轴心的， 而新修家谱废封建宗法， 实行男女丁、 妻
厅堂，周视神位，焚香肃揖而退。芜秽不治，责住人， 姓名均上谱，体现男女平权，如果是独生子女，其
废坏不修，责管祠。 女儿也作为世系传入记录。

第三章 家 庭

家庭是由婚姻、 血缘或收养关系所组成的社会 实生活中， 婚姻关系、 家庭构成， 家庭中的赡养与抚
组织的基本单位，是最基本的社会组织形式之一，是 养以及家庭成员多少，都因时代阶段不同而有所
人类最基本、最重要的一种制度和群体形式。在现 变异。

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