Page 2701 - 永康市志

永康市志
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独启陛下于是年［ 宋孝宗出生这一年］， 而又启陛下 知， 那么（ 被） 偏重的那一部分肢体， 又靠什么长久存
以北向复仇之志。今者去丙午、 丁未近在十年间尔， 在下去呢？天地之正气， 被金国压抑封闭， 已经有很
天道六十年一变，陛下可不有以应其变乎？此诚今 长时间未能发挥作用，一定会迎来发挥作用的时机，
日大有为之机，不可苟安以玩［忽视，轻慢］岁月也。 而天命和人心本来就不是临安这种偏僻之地能够长
臣不佞［ 不才］， 自少有驱驰四方之志， 常欲求 期维系的。

天下豪杰之士而与之论今日之大计。盖尝数至行 东晋从元帝司马睿南渡长江，偏安于江南建康
都［此指临安］，而人物如林，其论皆不足以起人 一隅。匈奴族、羯族、鲜卑族、氐族、羌族等西北部少
意，臣是以陛下大有为之志孤矣。辛卯、壬辰之 数民族交替兴起，入主中原，先后建起十六个政权，
间， 始退而穷［ 寻根究源］ 天地造化［ 大自然创造化 没有一年不挑起战争， 而中原地区也终究没有能够
育］之初［根本］，考古今沿革之变，以推［推求］极 得到一天的安宁。不过匈奴族刘渊、羯族石勒都没
［到顶］皇帝王伯之道，而得汉、魏、晋、唐长短之 能留下后代继承政权，因而（东晋）虽有愍帝司马邺、
由，天人之际，昭昭然可察而知也。始悟今世之儒 怀帝司马炽被杀的悲剧，但还可以推诿说刘渊石勒
士，自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之 已经灭亡了，即使要报仇也已经没有仇敌为借口，求
人也。举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈 得偏安于建康。东晋建立的根基本来就没有什么值
性命， 不知何者谓之性命乎！陛下接之而不任以 得说的， 可是长江以北许多大臣如祖逖、 周访、 陶侃、
事，臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣，自以 庾翼这一批人，都有伺机收复黄河洛水等中原地区
为得富国强兵之术者，皆狂惑以肆叫呼之人也。 的强烈愿望。而桓温的军队往西到达灞上，往东攻
不以暇时讲究立国之本末，而方扬眉伸气以论富 伐前燕到达枋头，在收复洛阳（后），整修了晋朝历代
强， 不知何者谓之富强乎！陛下察之而不敢尽 帝王的坟墓寝庙， 这大概是因为他们还没有全把中
用，臣于是服陛下之明。陛下励志复仇足以对天 原丢在脑外的缘故吧？所以东晋大将刘裕终于能够
命；笃于仁爱足以结［凝聚］民心；而又仁明足以 全部平定黄河洛水等中原地区，而后（刘裕废晋恭帝
临照群臣一偏之论，此百代之英主也。今乃驱委 自立宋朝）东晋王朝灭亡了。
庸人，笼络小儒，以迁延大有为之岁月，臣不胜愤 东晋王朝一百多年国势溃败到这种地步，然
悱［忧愤］，是以忘其贱而献其愚。陛下诚令臣毕 而天地正气本来定将迎来发泄的时机。鲜卑族拓
陈于前，岂惟臣区区之愿，将天地之神，祖宗之 跋皀建立了后魏政权，然后继承了中原的文化传
灵，实与闻之。干冒［冲犯］天威［指帝王的威 统和礼仪典章制度，魏孝文帝于是就确定在洛阳
严］，罪当万死［形容罪恶极大，处一次死刑尚不 建都城，学习与遵循中原的服饰礼仪典章法度；而

足以抵罪］。 长江以东的西晋的原有的礼仪典章制度，就不再
是天命人心所系念的了。这是因为统一天下的根
译文：我私心认为：我朝中原地区是世上有着 本，终究在西北地区的中原，却不在东南地区的江
刚正气节和良好风气的地方；是社会发展所专注、人 南，自然发展的趋势和人的作用之间的分野，难道
心所向往的地方； 是我国人才和物质精神文明聚集 不是很值得敬畏吗？一时的苟且偷安，就会造成
的地方，也是历代的帝家王室历代传承的地方，（这 几百年的巨大灾祸啊！
里）难道（是）作为夷狄邪气的金政权可以强行侵入 我想我们宋朝开国二百年中，社会和平安宁的
与霸占的吗！（中原）不幸而使金国能够侵略并霸占 根基，是夏、商、周三个上古朝代所没有的；但徽钦二
它，（宋朝）竟到了拥有中原文明而偏安于东南一隅， 帝被掳的奇耻大辱，也是汉唐盛世所从未发生过的。
虽然天命人心和中原还有联系， 但是怎么就可以认 强大的中原国土，却被蠢笨丑恶的敌人安稳统治而
为永远平安而无所事事呢？假使君臣上下都得过且 占据。尧、舜二帝，夏禹、商汤、周文王等英主建都的
过，只图求眼前一时的安逸，而停留在中原边鄙的一 地方，却成为了金人的巢穴，国家的耻辱不能洗雪，
个角落里一无所图，他们心意志向、治国策略，都把 臣子们的愤怒不能伸张，天地的正气不能够发泄出
恢复中原丢在脑外，（ 这） 就像把精神元气全都侧重 来。当宋朝南渡之初，君臣上下都伤心痛恨到了极
于身体的某一部分，其他部分往往就会枯萎而不自 点，发誓不同金人一同生存。终于能够凭着奔逃战

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