Page 496 - 舟山市志（1989—2005）下卷

上皇以为然，亟令宣诏，趋贯赴贬所。遂送太上皇徽宗赵佶回京，移任兵部尚书，累官正仪大夫。时因疾引
退，再授徽猷阁直学士，提举嵩 山崇福宫。建炎三年（1129） ，为避寇患，徙居昌国。建炎四年（1130）卒于

昌国蓬莱乡，赠“少师”，特进显谟阁直学士。谥庄简。其子谟，曾任朝散大夫，知封州，承事郎。
旧时，蓬莱乡有庄简墓，大沙庄有蒋公庙，均为蒋猷之遗迹。今已无考。蒋猷“初葬蓬莱乡，绍兴三年
（1133）迁葬鄞县隐学山。”（据民国《定海县志》）

真 歇

真歇（1091—151），名清了，俗姓雍，四川成都安昌人。中国佛教曹洞宗十世法裔，普陀山佛教禅宗
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始祖。眉目清疏，生有慧根。自幼见佛辄喜，11岁至圣果寺依清俊和尚出家。18岁试《法华经》得度。往成
都大慈寺习经论，受戒听法。又抵汉口参丹霞子淳禅师。后北游五台、汴京，遍访名宿，至真州（今江苏仪

征县）长芦山谒祖照道和禅师。北宋宣和五年（1123），继承祖照法席，四方从学者千八百人。建炎末游四明
（今宁波）。绍兴元年（1131），浮海至普陀，筑庵于南天门，题额“海岸孤绝处”。旋任宝陀观音寺住持，并
奏准朝廷，改普陀山佛教律宗为禅宗。自此，禅林英秀，纷至依附。山上渔民700余家受教化，皆离去，普陀

始为“佛国净土”。普陀禅宗，始自真歇，故称开法第一世。后至台州天封寺、福州雪峰寺、明州育王寺、温
州龙翔寺、杭州径山寺、皋宁崇光寺登堂讲经，得度弟子400余人，嗣法者30余人。五承紫泥之诏。尝赋《赞
船子和尚拨棹歌》云：“离钩三寸如何道，拟〓还同眼里沙。篷底月明载归去，劫前风韵落谁家。”绍兴二十三

年（1153）圆寂于普陀山。寂前说偈云：“归根风堕叶，照尽月潭空。”谥号悟空禅师。著有《华严无尽灯
记》，融华严宗思想入禅宗。另有《净土集》，提倡“功高易进，念佛为先”，“净土一法，直接上上根器”，
“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净土，同归一源”。有融会禅、净宗各派思想倾向。其弟子辑有《真歇清了禅师

语录》2卷行世，衣钵塔在普陀山无畏石上。

王 阮

王阮（1140—208），字南卿，一名元隆，江西德安人。朱子讲学白鹿洞，阮从之。宋淳熙十五年
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（ 1188） ，以承议郎知昌国县事。到任后，见学宫芜隘，慨然重新整修，徙建县南之芙蓉洲，增设斋舍、甬道

于仪门外。昌国士子从前未有登第入仕者，自阮建学，文教丕振，魁辅辈出。阮有才望，柄臣欲罗致之。阮
曰：“吾闻公卿择士，士亦择公卿。”他表示：若不为昌国成就文教，死亦不往他地。著有《义丰集》传世。又
主持辑《昌国县志》若干卷，今已失传。